钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

魏书十九 任城陈萧王传第十九（第10页）

名者不灭，士之所利，故孔子有夕死之论，孟轲有弃生之义。

彼一圣一贤，岂不原久生哉？志或有不展也。

是用喟然求试，必立功也。

呜呼！

言之未用，欲使后之君子知吾意者也。

三年，徙封东阿。

五年，复上疏求存问亲戚，因致其意曰：

臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。

故孔子曰：「大哉尧之为君！

惟天为大，惟尧则之。

」夫天德之於万物，可谓弘广矣。

盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。

其传曰：「克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。

」及周之文王亦崇厥化，其诗曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

」是以雍雍穆穆。

风人咏之。

昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以籓屏王室，传曰：「周之宗盟，异姓为后。

」诚骨肉之恩爽而不离，亲亲之义实在敦固，未有义而后其君，仁而遗其亲者也。

伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休递上，执政不废於公朝，下情得展於私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。

至於臣者，人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也。

不敢过望交气类，脩人事，叙人伦。

近且婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚於路人，隔阂之异，殊於胡越。

今臣以一切之制，永无朝觐之望，至於注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。

然天实为之，谓之何哉！

退唯诸王常有戚戚具尔之心，原陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩。

全怡怡之笃义。

妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义於贵宗，等惠於百司，如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存於圣世矣。

臣伏自惟省，无锥刀之用。

及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后於朝士矣。

若得辞远游，戴武弁，解硃组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之至原，不离於梦想者也。

远慕鹿鸣君臣之宴，中咏常棣匪他之诫，下思伐木友生之义，终怀蓼莪罔极之哀；每四节之会，塊然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。

臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。

崩城、陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳。

若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然向之者诚也。

窃自比於葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。

臣闻文子曰：「不为福始，不为祸先。

」今之否隔，友于同忧，而臣独倡言者，窃不原於圣世使有不蒙施之物。

有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故柏舟有「天只」之怨，谷风有「弃予」之叹。

故伊尹耻其君不为尧舜，孟子曰：「不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。

」臣之愚蔽，固非虞、伊，至於欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚，窃所独守，实怀鹤立企伫之心。

敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也。

诏报曰：「盖教化所由，各有隆弊，非皆善始而恶终也，事使之然。

故夫忠厚仁极草木，则行苇之诗作；恩泽衰薄，不亲九族，则角弓之章刺。

今令诸国兄弟，情理简怠，妃妾之家，膏沐疏略，朕纵不能敦而睦之，王援古喻义备悉矣，何言精诚不足以感通哉？夫明贵贱，崇亲亲，礼贤良，顺少长，国之纲纪，本无禁固诸国通问之诏也，矫枉过正，下吏惧谴，以至於此耳。

已敕有司，如王所诉。

」

植复上疏陈审举之义，曰：

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。