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年后才下过一场雪，和尚禅房外头积雪未化。

禅院里少树，只有寥寥几颗森森古柏，倒是清静不扰目。

元彻便端着茶水，望着外头禅院。

梵音和雅清彻，周遍远闻，元彻一心二用的听那和尚说经，竟真觉得没那么燥乱了。

凡来拜佛必有所求寄望于神佛。

高僧同权贵富豪打交道多了，也都知道该怎么同这些人结善缘。

很快便将话题引导元彻身上，询问他的烦恼。

元彻当然不会告诉他，只道，“家父抱恙，故而前来祈福，祷祝平安。”

和尚便道，“善哉。”

也并不逼问，只又说，“善恶有报，檀越有此孝心，可见令尊此生是有福之人。”

元彻最厌烦听这说了等于没说的话，忍不住又反诘他，“和尚觉着我有什么烦恼？”

和尚也不以为忤，只笑道，“佛说人生八苦，为生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴。”

随即便话锋一转，笑道，“施主为父祈福，所忧者自然就是‘爱别离’。”

元彻只轻声一笑。

和尚见他失望之意反倒更多过嘲讽，便知他确实别有心事，就又道，“虽如此，实则和尚平生所见红尘之人，忧惧皆因执著，而烦恼在于求不得。”

若非执着，何至于烦恼不止？若非求不得，谁来拜佛问法？芸芸众生，烦恼皆无非此二者。

这也是屡试不爽的搭讪法。

太子果然心念一动，不觉望向那个和尚，和尚知是说到点子上了。

就又一笑，道，“施主无法脱出爱恨，执著却求而不得。”

不想太子竟被触怒，目光又灼灼欲燃，“求而不得？天下竟有我求而不得之物？”

和尚也是见过世面的，处变不惊的笑着，“佛陀得菩提前，尚且求法而不得。

始皇帝尚且求长生而不得。

况乎众生？”

太子便嘲讽道，“他们自去求那虚无缥缈之物，得不到也是活该。

我所求者，我自取之，轮不到你这和尚吱吱歪歪！”

虽如此，元彻却也隐隐明白，自己其实是被戳到了痛处。

凡有形之物他都能得到，他也一度以为自己不稀罕那触不到、摸不着的真心……可真心这种东西，纵然他不稀罕，可得不到时也会燥乱不甘。

想要皇帝只疼爱他，想要雁卿只属于他，他岂不就是求之不得？上了马车，御夫问他往哪里去。

太子却有些漫无目的，只道，“赶路就是。”

话一出口却又羞恼起来——他曾听人说阮籍旧事，说他常“率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”

。

难道自己已不得志至此，要效穷途之哭吗？便道，“去宣阳坊。”

燕国公府便在宣阳坊里，太子心情不好，决心究其原委，去太子太傅府上走一遭。

正当上元佳节，尚还不到傍晚，街上便已张灯结彩。

因隔了一顿晚饭，看灯人且不多，沿街的摊贩、商铺却俱都忙碌准备起来。

这一年看灯，月娘也想同雁卿一起去。

她素来喜静不喜动，难得主动要出门了，雁卿便鼓足了干劲，想着将灯节的妙处尽数呈现给她看——雁卿年年都要出门赏灯，自然知道何处灯最好、何处百戏最精彩、何处百货最别致。

以往有些去处，譬如泰明楼前的灯谜会，因人太多了她挤不进去，便不去了。

今年却务必要挤占进去，好叫月娘知道市井之间也有这样文雅有趣的活动。

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