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第十五章 祭祖春耕（第1页）

二月春风似剪刀，三月祭祖忙春耕。

春天是希望的季节，在农业国家承载着百姓一年的生存和命运。

自三月三日起，赵顼就不得不忙一些看似无用，却不得不做的事情。

主持祭祖和春耕大典。

古代帝王，每年都要祭祀天地、太庙、社稷，一般在十次以上。

这是大祭祀，还有其它的小祭祀，比如祭祀山神、龙王、孔子、武成王姜子牙等。

大祭祀，皇帝一般来说是必须参加的，因为这象征着天子对天下的统治权。

当然，如果皇帝有事不在朝的话，派太子亲王主持，也是可以的。

熙宁二年，赵顼几乎一直是待在军营。

这些祭祀活动都是昌王赵颢主持的。

中国与西方国家不同，帝王百姓几乎都不信什么神灵，或者说中国古代是政教合一的国家，因为天子就是神的代表，祭祀就是一种宗教活动。

自我奉献式的宗教是不存在的。

无论是什么宗教一传入中国，就变了味，变成了一桩凡人与神人的买卖。

这种宗教是建立在祖先崇拜的基础上的，是一种对祖先传下来的生产经验的认可。

也是中国古代文明独一无二的证明。

没有先进的生产力，物质生活得不到保障，会去信仰祖先吗？只有祖先给后辈留下了丰富的精神物质财富，后辈才会信仰祖先。

中国古代的神仙一般都是伟大人物死后百姓或者皇帝册封的。

比如老子、孔子都是皇帝册封的大神。

关羽、姜子牙之类的则是百姓建庙逐渐崇拜成神的。

而炎帝黄帝女娲，这样的大神还是天生的，连册封都不用。

祖先崇拜与以孝治天下，构建了中国古代的道德文化体系。

即使是信仰马克思主义的共和国，每年都要祭祀黄帝炎帝等古代大神。

虽然不再认为他们是神，但祭祀活动可是没有懈怠过。

通过祭祀，很容易看到一个文明的传承。

很多受西方民族主义思潮影响的一些愤青，都说元清两朝是中国的一段亡国史，这是不对的。

这从元清两朝的祭祀活动就可以看得出来，这两朝祭祀的还是黄帝炎帝孔子等古代大神，不是炎黄子孙，祭祀黄帝炎帝干什么？

当然，在古代，炎帝黄帝代表的是上天，不是普通百姓能祭祀的。

有资格祭祀他们的都是天子。

元清两朝在建立正统的王朝之前，一般都是祭祀山神，根本没有资格祭祀上天，祭祀黄帝炎帝。

如果日本侵华战争，打赢了中国。

日本人会祭祀黄帝吗？估计不会，他们还得祭祀他们的神武天皇。

两个文明之间的战争与文明内部政权之间的战争，性质是截然不同的。

文明的延伸是先进文明开发自然的结果，不是战争的结果。

如同朝鲜半岛，即便中国多强，都不曾对他用兵，根源是：无论哪里怎么学习中国，怎么像华夏文明，都只是一个仿制品而已，不是华夏。

中国版图虽大，却都是开发自然的结果。

元清统一中国，前提是各族都有一个共同的华夏信仰，一个大一统中国的信仰。

比如，元朝与四大汗国，蒙古人在没有灭金，夺取中原之前，不曾立国号为元，就是因为逐鹿中原，一统华夏，万国来朝的天下观。

而四大汗国所统治的地区，在当时并非是华夏之土，所以在采取封国制。

如果不是花拉子模杀死了成吉思汗的和平商队，成吉思汗是不会对西方用兵的。

三月是祭祀播种的季节，赵顼不敢懈怠。

首先是去天坛祭祀黄帝，其次是去后土祠祭祀后土娘娘女娲，接着又得祭祀太庙，然后才是祭祀社稷。

社稷，社就是土地公，稷是一种农作物。

土地和农业生产，是江山稳固的关键，所以社稷成了政权和国家的代名词。

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