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第18章 至乐（第1页）

天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声。

若不得者，则大忧以惧，其为形也亦愚哉！

夫富者，苦身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦外矣！

夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！

人之生也，与忧俱生。

寿者惛惛，久忧不死，何之苦也！

其为形也亦远矣！

烈士为天下见善矣，未足以活身。

吾未知善之诚善邪？诚不善邪？若以为善矣，不足活身；以为不善矣，足以活人。

故曰：“忠谏不听，蹲循勿争。”

故夫子胥争之，以残其形；不争，名亦不成。

诚有善无有哉？今俗之所为与其所乐，吾又未知乐之果乐邪？果不乐邪？吾观夫俗之所乐，举群趣者，硁硁然如将不得已，而皆曰乐者，吾未之乐也，亦未之不乐也。

果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣，又俗之所大苦也。

故曰：“至乐无乐，至誉无誉。”

天下是非果未可定也。

虽然，无为可以定是非。

至乐活身，唯无为几存。

请尝试言之：天无为以之清，地无为以之宁。

故两无为相合，万物皆化生。

芒乎芴乎，而无从出乎！

芴乎芒乎，而无有象乎！

万物职职，皆从无为殖。

故曰：“天地无为也而无不为也。”

人也孰能得无为哉！

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

庄子曰：“不然。

是其始死也，我独何能无概！

然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。

杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。

今又变而之死。

是相与为春秋冬夏四时行也。

人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。

俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。

支离叔曰：“子恶之乎？”

滑介叔曰：“亡，予何恶！

生者，假借也。

假之而生生者，尘垢也。

死生为昼夜。

且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”

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