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第三十六章 大成就者的风范（第1页）

列绕嘉措堪布诧异地感叹：“真是盗亦有道啊！

好在如今，你们兄弟，总算都有了完美的归宿；没想到你们土匪队伍中，啊，不！

对不起，我说错了。

“没想到，你们英雄豪杰的队伍中，居然都是官宦子弟和富家子弟；不知内情的人，还以为都是一些没饭吃的穷人造反呢！”

晋美多吉肯定地点点头：“到目前为止，那八千多人的军队中，还没有一个穷人出身的；他们虽然出身富贵，但他们全都练武成癖、全都喜欢‘天苍苍、野茫茫，自由自在是天堂’的生活。

他们喜欢挑战极限、他们喜欢冒险，他们专找千百头野牦牛群及千万只狼群，纵横冲杀、呼啸追击；他们喜欢撕开狼嘴喝热血，他们喜欢扒掉牛皮吃生肉。

他们是康巴族真正的英雄。”

在场的喇嘛和阿克（和尚）们，听得毛骨悚然！

他们到此时，方明白什么才是康巴族人的精神！

什么才是康巴族人的灵魂！

难怪全藏区提起康巴汉子，没有不缩脖子的！

列绕嘉措堪布又看向热罗：“我听说你自幼体弱多病，是孩子们中最弱的一个，跟你一般大的孩子，推你一下，你就倒地，毫无半丝力气；怎么突然间变得力大无穷了，这中间到底有什么玄妙吗？”

热罗双手合十：“这都是古鲁仁波切所赐！”

列绕嘉措堪布更吃惊：“莲花生大师显圣加持？！”

“不！

古鲁仁波切，虽然专指莲花生大师；但我一家人，早已习惯把中国净土宗的大成就者智光大师，称为古鲁仁波切！”

热罗解释。

“呵！

原来如此！

你怎么断定那位中国法师，就是一位成就者呢？”

列绕嘉措堪布饶有兴趣地、同时也或多或少地带有点玩笑的心理，询问热罗。

热罗双手合十：“是否是真正的成就者，其衡量的标准只有四个——看他是否圆满具足教德、断德、证德及现量亲证实相。

“所谓‘教德’：就是深入经藏、大智如海，以方便善巧地观机逗教，因材施教；智光大师精通中国净土宗的三经一论（即《观无量寿经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》、《往生论》），常常分外、内、密、极密四个层次，给我秘传三经一论的佛祖密意；绝不是那种未悟实相的俗师们，依据佛经的语言文字，而解释的似是而非的歪理邪说——真是‘依文解义、三世佛冤’啊！

“那些俗师不辨方便与究竟，手指头本是指月亮的工具，而不是月亮本身——佛经的语言文字，只是指月（究竟一实相印）的手指头；俗师们拼命解释佛经的语言文字是什么意思，错把方便的手指头，当究竟的月亮了。

学人依止这类俗师亿万年，又如何？与真正的真理实相背道而驰！

“而智光大师常常是根据弟子不同的根基，而相应传授人乘、天乘、声闻乘、独觉乘、菩萨乘的正道正法，几乎是一把钥匙、开一把锁。

绝对不是让所有的弟子，都共同修一种法。

“所谓‘断德’：就是断尽贪、嗔、痴、慢、疑等一切烦恼障，及习气障；我从小跟着他，见他宁静安详、泰然自若地一心称念‘阿弥陀佛’。

“智光大师常常对我说：‘跋山涉水寻佛踪，峰回路转雾朦胧；夜半钟声贯古今，莲花原在水当中。

’他说从此再也不会攀山寻莲，而是一切现成，何须外求。

我从未见他有一丝寻觅（欲望）之心、未见他有一念匮乏感（他在热罗家住了一百多年，仅仅一日三餐，从未贪求一丝一毫），及贪嗔痴等烦恼。

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