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第19章（第1页）

雜篇列御寇第三十二

列御寇之齊，中道而反，遇伯昏瞥人。

伯昏瞥人曰：奚方而反？曰：吾驚焉。

曰：惡乎驚？曰：吾嘗食於十漿，而五漿先績。

伯昏督人曰：若是，則汝何為驚已？曰：夫內誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而整其所患。

夫漿人特為食羹之貨，多餘之贏，其為利也薄，其為權也輕，而猶若是，而況於萬乘之主乎。

身勞於國而知盡於事，彼將任我以事而效我以功，吾是以驚。

伯昏瞥人曰：善哉觀乎，汝處已，人將保汝矣。

無幾何而往，則戶外之履滿矣。

伯昏瞥人北面而立，敦杖蹙之乎頤，立有問，不言而出。

賓者以告列子，列子提履，跌而走，暨乎門，曰：先生既來，曾不發藥乎？曰：已矣，吾固告汝曰人將保汝，果保汝矣。

非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也。

必且有感播而本性，又無謂也。

與汝遊者又莫與告也，彼所小言，盡人毒也；莫覺莫悟，何相孰也。

巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，汎若不繫之舟，虛而遨遊者也。

鄭人緩也呻昤裘氏之地，祇三年而緩為儒，河潤九里，澤及三族，使其弟墨。

儒墨相與辯，其父助翟，十年而緩自殺。

其父夢之曰：使而子為墨者予也。

闔胡嘗視其良，既為秋梧之實也？夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天。

彼故使彼。

夫8人以己為有以異於人以賤其親，齊人之井飲者相拌也。

故日今之世皆緩也。

自是，有德者以不知也，而況有道者乎。

古者謂之遁天之刑。

聖人安其所安，不安其所不安；眾人安其所不安，不安其所安。

莊子曰：知道易，勿言難。

知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。

古之人，天而不人。

朱汗漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。

聖人以必不必，故無兵；眾人以不必必之，故多兵；順於兵，故行有求。

兵，侍之則亡。

小夫之知，不離苞直竿9牘，敝精神乎賽淺，而欲兼濟導物，太一形虛。

若是者，迷惑於宇宙，形累不知大初。

彼至人者，歸精神乎無始，而甘暝乎無何有之鄉。

水流乎無形，發泄乎太清。

悲哉乎，汝為知在毫毛，而不知大寧。

宋人有曹商者，為宋王使秦。

其往也，得車數乘；王悅之，益車百乘。

反於宋，見莊子曰：夫處窮問阪巷，困窘織履，槁項黃誠者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。

莊子曰：秦王有病召醫，破10癱潰座者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。

子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣。

魯哀公問乎顏聞曰：吾以仲尼為貞幹，國其有廖乎？曰：殆哉圾乎。

仲尼方且飾羽而晝，從事華辭，以支為旨，忍性以視民而不知不信；受乎心，宰乎神，夫何足以上民。

彼宜汝與？予頤與？誤而可矣。

今使民離實學偽，非所以視民也，為後世慮，不若休之。

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