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总第四章七仙女大发雌威（第2页）

如果七仙女是凡间的女子，极有可能因为害羞而丢开董永，然后掩面奔逃。

那样也许七仙女与董永之间发生的天仙配根本就没有办法发生了也就是没戏，那就对不起观众了。

好在七仙女是天上下凡来的神仙，没有那么侨情。

七仙女是即使是脸上红霞飞，也是柔若无骨的小手勇敢的和董永的手握在一起。

董永则是目不转睛痴痴地看着七仙女。

不能说董永好色啊！

遇到像七仙女这种级别的美女，有多少男人把持的了自己的感情。

“美若天仙”

不就是形容女人好看的吗？“美若天仙”

就是人们认为，仙女都是美丽的。

所以，美若天仙就是用来形容一个人长得很漂亮，像天上的仙女一样。

美若天仙多指人的外表。

董永目不转睛痴痴地看着七仙女的另外一个原因，是董永想起来他早逝的母亲。

董永的母亲在董永还很小很小的时候就去世了。

董永的父亲董事“望子成龙”

，对于董永的管束特别多。

可怜的董永，从小就生活在书籍的重重包围之中。

不过也不是完完全全的没有好处的。

董永之所以能够长期忍受好员外的老婆郝怀氏的痛骂，没有因为心理不可忍受而出现崩溃的情形，也是与董永熟读儒家经典书籍有关。

亚圣孟子及其门生著述的《孟子·告子下》里面就有可以增强人的意志力的圣人教诲。

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

人恒过然后能改，困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

按照现在的说法就是这样的。

舜是从田地之中被任用（舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人）。

傅说是在筑墙时被举用（傅说原在傅岩做泥水匠，为人筑墙，殷王武丁用他为相）。

胶鬲是在贩卖鱼盐时被起用（胶鬲起初贩卖鱼和盐，西伯姬昌（周文王）把他举荐给纣，后来他又辅佐周武王.）。

管仲是从狱官手里被释放（然后）被录用（管仲，字夷吾，名仲。

原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相）。

孙叔敖是从隐居的海滨被推举（孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹）。

百里奚是在集市上被任用（百里奚，春秋时期虞国大夫。

虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。

后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。

所以说举于市）。

所以上天将要下达重大的责任给某个人，一定要先让他的心思感到痛苦，使他的筋骨感到劳累，使他的身体感到饥饿，使生活贫困缺乏，做一件事，使他想做的事受到阻挠。

所以用来使心灵惊动，使性格坚韧，增加他没有的才能。

生于忧患，死于安乐

人常常犯错误，这样以后能改正，在心里忧困，在思想上梗塞，然后就奋发了，在脸色上发现，在言辞上吐露，然后被别人知晓。

国内如果没有辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家侵略骚扰，国家常常灭亡，这样以后就懂得了在忧患中生存，在安乐中死去。

董永就是靠着圣人教诲忍受住了好员外的老婆郝怀氏施加的痛苦。

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