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总第四十九章腰酸腿疼脚抽筋（第2页）

第三章【不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲。

使夫知者不敢为也。

为无为，则无不治。

】

这一章的意思是说，如果人与人之间，如果没有那些高低贵贱的种种区分，那就好好好好了，那样就人与人之间的关系就会变得非常非常的的纯洁，不会吵架，也不会打架，那些什么需要好多好多的人们参加的打架（也就是所谓的战争）更加连出现的机会都会没有。

如果人与人之间，那样那些金银财宝那些贵重物品，就不会出现那些强盗土匪了。

人们没有太多太多的**，就不会出现种种乱七八糟的举动。

那就不要费劲来管理这些人们了，人们会自然而然的管理好自己的行为。

不过这个想法虽然非常非常的好，也就是说主观愿望是很好很好，但是没有实际的意义。

因为社会的发展会轻而易举破坏这个安定局面。

我国在氏族社会的时候，在我国的北方有一个部落叫做马族。

不过，这个马族不是那些所谓的“人马族”

或者由马这种动物进化的人类。

这个马族的由来，不得不说起“图腾崇拜”

。

图腾崇拜，是发生在氏族公社时期的一种宗教信仰的现象。

一般表现为对某种动物的崇拜，其也是祖先崇拜的一部分，图腾主要出现在旗帜，族徽，柱子，衣饰，身体等地方。

而目前对于图腾崇拜的研究也是对于原始社会研究的重要组成部分，故图腾崇拜现象蕴含着重要的历史人文意义。

图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始宗教的最初形式，原始人相信每个氏族都与某种动物植物或其他自然物有亲属或其他特殊关系，一般以动物居多，作为氏族图腾的动物（如熊、狼、蛇……），即是该氏族的神圣标志，照列为该全族之忌物，除特殊需要外禁杀禁食；且举行崇拜仪式，以促其繁衍。

&n，意思是“它的亲属”

、“它的标记”

，源自北美阿耳贡金人奥季布瓦族方言an，意为“他的亲族”

或“他的氏族”

，相当于是整个部族的标记。

许多氏族往往以它命名。

对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。

保安族中流传有雪白神马的神话。

满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。

达斡尔族人称神马为“温古”

，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。

神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。

因此马族可以解释为一个对马的崇拜的氏族。

在马族有一个马神庙，那个马神庙的名称叫做老马的天空。

那么，为什么马族的马神庙的名称要叫做老马的天空呢？

为什么马族的马神庙的名称不叫做小马的天空或者中马的天空呢？

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