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总第一百零五章古董男（第1页）

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我国的传宗接代封建毒瘤思想是入赘的主要原因，入赘俗称招婿，是男方到女方家入户，孩子随母姓。

原为母系家族婚制，是从妻居、服役婚等古婚遗俗的发展。

入赘得以延续的原因主要有两个：一是女方需要劳动力，需要养老接代；二是男子家贫而无力娶妻，只能以身为质到女家完婚。

秦汉时，入赘形式具有“赘婿服役”

的性质。

宋代以后，入赘变为“赘婿补代”

、“赘婿养老”

性质，女家没有男性子嗣，招婿上门接续宗祧，补充劳力，并赡养女家老人。

赘婚有改为妻姓与不改姓两种形式。

男婚女嫁和入赘是两种不同的婚姻模式，但殊途同归，结果都是两个人生活在一起，共同的目的都是为了孩子好。

不过，受传统观念和社会价值观的影响，两者之间仍然存在差异。

从某种程度上来说，入赘婚姻中的男人可能要比男婚女嫁婚姻中的男人承受更大的压力，付出更多的努力。

因为，一般来说，入赘婚姻是受到一些客观因素的影响，双方家庭存在不对称性，为达到平衡而采取的婚姻模式，因此这与男婚女嫁的婚姻模式相比，存在一定的特殊性，需要双方家人达成谅解，克服困难，而其中，入赘男人承担着更大的责任；另外，入赘婚姻中的男人入赘到女方家庭生活，他要适应的就不只是妻子一人，还有妻子的家人，因此要付出更多。

即使是这样，入赘也不是说入赘就入赘，入赘也是需要举行入赘礼仪。

入赘仪式就是这样举行的。

古时候，入赘之日，由女家备四人轿，并用行人执事，专迎新郎，俗称“抬郎头”

。

或先一日由女家按去，宿新房中，正日，花轿鼓吹，抬新娘兜喜神方一转，似男家迎娶，到门拜堂。

亦有新娘不坐花轿，届时男女拜堂成亲，礼节仪式从简。

入赘的婚姻仪式通常比较简单，不事铺张。

但也有华侨或殷富之家，先让入赘的男子来家居住，而令女儿到外祖母家居住，到了婚娶吉期，照样有花轿到外祖母家去迎亲，照样担嫁妆和鼓乐伴行，家中照样安排等新人的队列，用热烈的炮声迎接新娘入门，照古例踢轿门、请出轿、牵新人上厅堂行交拜礼，同样鼓乐喧天炮声震地，大宴亲友和宾客，用热闹的场面把入赘形式加以掩盖，使男子堂而皇之地娶亲，女儿照样坐花轿“出嫁”

做新娘。

入赘的男子，往往要由女儿亲自挑选，从这一点上说，比那些姑娘被蒙在鼓里，单凭“父母之命”

、“媒妁之言”

包办的婚姻更胜一筹。

入赘并不是一种叫法，有着不同叫法。

入赘又称入舍，意即进入女家屋舍，成为女家的人。

潮汕还有三种名称，一种叫“添偏肋”

，偏肋，肋骨。

没有男人的家庭也就可以说没有或少了“偏肋”

，招了夫婿，也就添了“偏肋”

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