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第76章（第3页）

烛之已杳。

逡巡出，则见翁赴邻饮，笼烛方归；惟庭前多编菅遗灰焉。

乃知佟异人也。

异史氏曰：“忠孝，人之血性；古来臣子而不能死君父者，其初岂遂无提戈壮往时哉，要皆一转念误之耳。

昔解缙与方孝儒相约以死，而卒食其言；安知矢约归后，不听床头人呜泣哉？”

邑有快役某，每数日不归，妻遂与里中无赖通。

一日归，值少年自房中出，大疑，苦诘妻。

妻不服。

既于床头得少年遗物，妻窘无词，惟长跪哀乞。

某怒甚，掷以绳，逼令自缢。

妻请妆服而死，许之。

妻乃入室理妆；某自酌以待之，呵叱频催。

俄妻炫服出，含涕拜曰：“君果忍令奴死耶？”

某盛气咄之，妻返走入房，方将结带，某掷盏呼曰：“咍，返矣！

一顶绿头巾，或不能压人死耳。”

遂为夫妇如初。

此亦大绅者类也，一笑。

辽阳军

沂水某，明季充辽阳军。

会辽城陷，为乱兵所杀；头虽断犹不甚死。

至夜一人执簿来，按点诸鬼。

至某，谓其不宜死，使左右续其头而送之。

遂共取头按项上，群扶之，风声簌簌，行移时，置之而去。

视其地则故里也。

沂令闻之，疑其窃逃。

拘讯而得其情，颇不信；又审其颈无少断痕，将刑之。

某曰：“言无可凭信，但请寄狱中。

断头可假，陷城不可假。

设辽城无恙，然后受刑未晚也。”

令从之。

数日辽信至，时日一如所言，遂释之。

张贡士

安丘张贡士，寝疾，仰卧床头。

忽见心头有小人出，长仅半尺；儒冠儒服，作俳优状。

唱昆山曲，音调清彻，说白、自道名贯，一与己同；所唱节末，皆其生平所遭。

四折既毕，吟诗而没。

张犹记其梗概，为人述之。

高西园云：“向读渔洋先生《池北偶谈》，见有记心头小人者，为安丘张某事。

余素善安丘张卯君，意必其宗属也。

一日晤间问及，始知即卯君事。

询其本末，云：当病起时，所记昆山曲者，无一字遗，皆手录成册。

后其嫂夫人以为不祥语，焚弃之。

每从酒边茶余，犹能记其尾声，常举以诵客。

今并识之，以广异闻。

其词云：“诗云子曰都休讲，不过是‘都都平丈’（相传一村塾师训童子读论语，字多讹谬。

其尤堪笑者，读‘郁郁乎文哉’为‘都都平丈我’）。

全凭着佛留一百二十行（村塾中有训蒙要书，名《庄农杂字》。

其开章云：“佛留一百二十行，惟有庄农打头强，最为鄙俚）。”

玩其语意，似自道其生平寥落，晚为农家作塾师，主人慢之，而为是曲。

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