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第十八章 人皮马灯罩（第1页）

第十八章人皮马灯罩

一

叫叫儿——用植物叶或皮做的小口哨，供孩子们玩。

三江地区叶子做叫叫儿首选植物是马莲，抽出嫩黄部分直接吹即可，树皮首选节子少易拧动的柳树，杨树也可以，吹起来不如柳树优美动听。

绺子拉到叫叫儿岭，胡子可不是嗜好吹叫叫儿，是看中遍地柳树，相邻一个水泡子，低洼的地方是草地，丰盛的饲草解决马的口粮，生存环境适于生存才能生存。

三江地区的柳树还称为鬼树，有聚集阴魂的迷信之说。

此时藏于其中的胡子马队，应是柳树的另一种说法——阳性树种，胡子哪一个不阳刚，包括女胡子。

这个意义上说，胡子个个是棵柳树，动物柳树和植物柳树盘根错节丛生在一起，春天返青、夏天结果、秋天落叶、冬天冻僵枝条，阴柔和阳刚之美水乳交融，和谐度过四年。

柳条边同一个胡子大柜联系到一起，一首歌谣树芽一样诞生，至今还在三江流传：

旋风女扮男装，

大白梨占东边，

一枝花单枪干。

歌谣中的三个土匪女大柜旋风、大白梨、一枝花，三江志书对她们有记载，一个作家写三本书分别记述她们的故事。

在此还是说大白梨，她的绺子在柳条边一带活动多年，胡子按照胡子的方式生存和活动——砸窑、绑票、猫冬、报复……伪满洲国轰然倒台子，不是说与大白梨有多大关系，至少她的马队杀杀砍砍影响局部政权稳定，客观地说她没有远大的抱负，率领马队搅乱社会生活秩序而已。

因而日本天皇宣读诏书的事情她不知道，藏身叫叫儿岭无法知道。

一个蒙着眼睛的人被胡子推搡到大柜大白梨面前：“大当家的，他指名道姓要见你。”

“摘掉蒙眼！”

胡子摘掉蒙眼布，大白梨惊讶道：“孙大板！”

“大当家的，是我。”

胡子大柜立刻让座，坐到炕上是最高礼遇。

大白梨待孟家车老板坐下，问：“你还在孟家赶车？”

“我离开孟家两年了。”

“现在还赶车？”

“不赶了。”

孙大板叙旧，说，“记得我们去亮子里用箱子拉短刀、马镫吧？回来的路上我唱《劝夫歌》。”

“记得，咋不记得。”

“你当时说过一句话，说我不像赶车的，倒像抗日游击队。”

“嗯，说过吗？我忘啦。”

“大当家的你说过，而且没说错，我就游击队的人。”

孙大板铺垫完了，进入正题，说，“我今天来找大当家的，有要事相商。”

“噢，说吧！”

“是这样……”

他说。

几年后，孙大板亮出真实身份，他用孟家长工赶大车身份作掩护，为白狼山里一支抗日游击队工作，身份是交通员。

歌谣这样描述车老板子：车老板两耳毛，大鞭一甩四下蹽……两耳毛指穿戴不说，四下蹽就是走南闯北，什么人都接触有利情报搜集。

日本鬼子宣布投降未彻底投降，孙大板放下手中大鞭子，随那支抗日游击队进入三江县城，准备建立新政权，权力不能真空，包括清算日伪汉奸保卫重要设施和人民生命财产安全，日本宪兵爆炸、投毒垂死挣扎，只有一百多人的抗联队伍显然不够用，上级尚未派部队来三江。

这时，很坏的消息传来，国民党派正规军一个营和一些官吏来亮子里建立三江县政府。

游击队在没有接到上级明确指令前，要坚守县城，他们动员一切可以动员的力量守城。

孙大板向游击队领导建议联合一些抗日的山林队、胡子来加入守城行列。

领导问：“三江境内这样的队伍不好找吧？”

“我知道一支。”

“哪支？”

“大白梨。”

“叫叫儿岭的女土匪？”

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