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第24章 草原上的十字军（第1页）

当赵吉享受胜利的喜悦时，塔塔儿部落的马库斯可汗正奔波在逃亡的路上。

跟随马库斯可汗从战场和营地逃出来的大约还有两千多人，其中他的侍卫还有五百人左右，因为失去了草场和大量的牲畜，大多数人只有身下的战马和兵器。

如果没有落脚休养生息的地方，他们沦落为马匪或者砍掉马库斯可汗的脑袋去投奔别的部落的可能性是很大的。

马库斯可汗边逃边想，草原上比较大的部落还有克烈部、奈曼部、篾儿乞部等，但是这些部落都背弃了草原上的长生天信仰，转而去拜一个十字架，还经常派教士来传教，忽悠塔塔儿部落的人信仰一个叫耶稣的神。

马库斯可汗原本信仰的是长生天，不喜欢这些背弃草原传统的教士，所以与他们的关系并不怎么好。

但是现在到了生死存亡的关键时候，只要能借师助剿打败赵吉，夺回草场和部落里的人与牲畜，别说让马库斯可汗信耶稣了，信魔鬼都行。

宋朝的时候，草原上传播的十字教其实是一种叫做“聂斯脱里派”

的基督教派，由一名叫做“聂斯托利”

的叙利亚人大约在公元43o年前后，担任君士坦丁堡主教时期创立。

不过在随后的教会会议上，“聂斯脱里派”

被判为异端，追随者们也倍受迫害，开始向东逃离。

整个“聂斯脱里派”

在与基督教正统派代表的罗马帝国产生矛盾后便开始寻求萨珊波斯帝国的支持。

波斯帝国虽然并不信奉基督教，但由于和罗马帝国是敌对状态，出于政治需要便开始庇护这些“聂斯脱里派”

的信徒。

在波斯国王的的宽待和保护下，聂斯脱里派逐渐壮大，到了公元4-5世纪时已经在中亚取得了不小的影响力，很多城市都可以看到这个教派的身影。

聂斯脱里派在不断地向东发展的过程中，不断地吸收融入当地的特色。

波斯帝国随后被阿拉伯人击败后，“聂斯脱里派”

教派总部的保护人也消失了。

虽然一开始并没有受到很大的打击，甚至一些宗教礼仪和规则制度都被早期的穆斯林所借鉴。

但阿拉伯地区统治者的频繁变更，宗教政策也是起伏变化，不能像波斯帝国时期时那般的被保护，所以“聂斯脱里派”

决定放弃城市的教区，转而向东方的草原牧区发展。

随即一大批说着波斯语和粟特语的教士，就从原来的波斯地区向东，进入了突厥语占优势的草原地带。

当时的传教很可能是沿着“草原丝绸之路”

，所以影响了很多突厥部落，伴随贸易商路发展到蒙古高原，也影响了高原上的诸多部落。

唐太宗年间，一位名叫阿罗本的叙利亚人从波斯到达中国长安，并且开始译经传教。

他也是第一个到中国传教的基督教聂斯托利派教士。

当时的宰相房玄龄曾经主持接待工作，唐太宗李世民诏称“波斯僧阿罗本，远将经教来献上京”

，并命令在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。

随后聂斯托利派开始向全中国流传，各城也开始建寺称为“十字寺”

“大秦寺”

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