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第二百零四章 三步成诗（第1页）

我深深吸了口气，大脑内闪过诸多我曾经阅览过的经文，蹙眉苦苦思索一阵后，便右脚轻提，朝前小迈出一步，朗声念诵道：

“性净圆明生大地，因诃自泣示金刚。”

“仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

还算工整。”

老僧听到我的诗句，身形微僵，站立一旁，淡淡点评道。

“还有两句。”

我侧首看着一旁的老僧，牙齿微微咬紧，闭目养神，苦苦思索着，这第二步，却是有些难迈了。

好一阵，我才抬起头，朝前再迈出一步，继续道：

“玛瑙砗磲分座刹……”

迈出这一步，我的大脑却是一片朦胧，最后的一步却是怎么也迈不出来，一直到半晌之后，我的目光落在了一旁老僧紧蹙的白眉之间，才突然开悟，道：

“白毫净相照东方！”

我长嘘一口气，重重地迈出了最后一步，双脚并立，正好三步，最后一步，脚尖恰好贴在了妙光塔塔门门槛之前。

风声渐大，乱了我的黑发，但是我嘴角的笑意却不曾减少丝毫。

“大师，我的诗如何？”

我侧目斜看着一旁的盲眼老僧，问道。

老僧站立原地，双手依旧合十，半晌之后，他微叹一声，苦笑摇首，道：

“听檀主口音，不过双十年纪，却想不到对于佛学有如此之高深的钻研与见解，实属不易，让老衲我好生佩服。

这般年纪有如此心性之人，恐怕寻遍九州也未有几人。

真是后生可畏，后生可畏啊。”

老僧继续道：“句首一句‘性净圆明生大地’，取自《楞严经》卷四如来宣说‘性觉妙明，本觉明妙。

清净本然，云何忽生山河大地。

’和‘妙觉圆明，本圆妙明，既称为妄，云何有因’。

所谓‘性空妙有’，性净空了方才有妙，妙明妙明，便是即寂而照，自然自痴暗中生出山河大地。

这句话虽然没有一个‘妙’字，却是暗含了一个妙字。

不错，不错。

“而第二句的‘因诃自泣示金刚’，则让我老衲感受更深。

阿那律陀最初出家时，如来呵责他就如畜生类一样，因此阿那律陀啼泣自责，七日七夜没有睡眠，双目因而失明。

于是如来便教他修行乐见照明金刚三昧。

从此阿那律陀不依眼根，而依见精真性心光，洞达无碍，故观十方世界，如观掌中果。

你的第二句，则是无光见有光，便是双目失明也能洞达无碍，只需依见精真性心光。

而且还暗中有怜惜鼓励老衲之意，老衲实在感激。”

“而你的第三句‘玛瑙砗磲分座刹’之中，玛瑙砗磲为佛教七宝之二，也代表了佛教中金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝，七宝分别安放在塔座与塔刹之间，也说明塔楼有七层，确实含义颇深，极其巧妙啊。

这一句既道出了一个‘宝’字，又道出了一个‘七’字，实在让老衲佩服。”

“至于尾句的‘白毫净相照东方’，则是如来三十二妙相之一的‘白毫相’，如来在两眉之间有柔软细泽之白毫，引之则长一寻放之则右旋宛转，犹如旋螺，鲜白光净，似玉似珠，如日之正中，能放光明，称为白毫光。

众生若遇其光，可消除业障、身心安乐。

这一句诗，写描写的是如来的白毫相消除众生业障的场景，如来的白毫相乃是‘妙相’，因此得了一个妙字。

白毫相照东方，边上豪光放明之景，因此得‘光’。

这七宝之事，檀主从何处了解？”

“《法华经》中华书局版27页倒数第三行。”

我淡淡道。

“檀主竟记得如此清晰。

檀主可是有过眼难忘的本事？”

老僧微微惊道。

“过眼难忘说不上，但是《佛教十三经》和《华严经》我都可以背出来给你听。”

“善哉，善哉。

檀主真是天纵奇才，你对佛学之了解竟深刻至此，有如此佛学常识之人必然心性过人，智慧超群，你已过了老衲的考验，可以进入塔内。”

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