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第二百一十三章 当今之世六度不可行（第2页）

蕴魔指起种种障害而构成众生生命的色受想行识五蕴。

死魔为断众生命根的死。

这三魔，皆是修佛之大障碍。

人之所以修佛，终究是为了解脱，开智，继而普度众生，寻觅大道。

三毒皆空，四大皆空，五蕴皆空，六根皆空，八识皆空，但是这世间又有多少人能够超脱我执，脱离法执，解脱八苦，从更高的角度看待这世间本源？

若说我是魔，我的本意乃是令黎民百姓、升斗小民、芸芸众生自个体的我执中解脱出来，从跟高的理性和人类整体乃至超宏观世界的角度看待这世间的种种问题。

“我非魔，沉迷苦海，欲壑难填，资讯烦恼，没有自我认识能力的芸芸众生才是魔！

“梁简文帝《菩提树颂序》中所说：‘悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥？’宋道明，你可知道我的谋图？我的此生宏愿，便是要做大圣，用我妖术，斩断众生烦恼，解脱世人！

如果这也是魔道，敢问，阻碍我大业的佛道圣人，又为何物？”

我冷冷地看着宋道明，宋道明却是秀眉微缩，定定地看着我。

随即他轻叹一声，道：

“王施主言辞犀利，却依旧未能脱离我执。”

“脱离我执？”

我冷笑一阵，继续道：

“追寻佛法，自然是追求‘不着相，不执着’，不当我执，这不错。

然《地藏菩萨本愿经》中大愿地藏王菩萨云：‘众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛！

’南海观世音也发宏愿云：‘行菩萨道，救度众生，众生之苦未尽，誓不成佛。

’这些个宏愿，不也是我执？佛有与众生共度苦海者，也有先度众生再飘然离去者。

为超脱众生，自甘我执，亦是从善积德！”

我继续道：“佛有六度。

施度，戒度，忍度，精进度，禅度，慧度。

施度分财布施，无畏施，与法布施三种，财布施因为社会不公，国家福利保障有限，资源配置不均，甚至贪官污吏、卖官鬻爵者从中作梗，于当今社会，如何能够做到？无畏施只因当今社会拜金主义，人情冷漠，自身难保，如何实现？至于法布施，当今社会，物欲横流，人心浮躁，尤其是青年群体，多数的记忆都来源于微博贴吧寥寥几十字几百字的碎片记忆，所学肤浅，人心浮躁之下，又有几人愿听佛法宣扬？”

“再说戒度。

当今社会，鱼龙混杂，以利为本，性情顽恶，在马太效应作用下，富者越富，穷者越穷，富者上位者可挥金如土，断人生死，玩弄女色，视人命如草芥，却因内部体制成为一个防护屏障，所以无所报应，所以多数掌权持金者缺乏自我认知的德行，不能克制自己膨胀的欲望。

当今世道之下，邪淫妄语，杀生偷盗者以千万亿计，口意清净，不犯恶业者寥若晨星。

纵然佛有心度化众人，可是僧人有限，众生如云海广阔，便是一天度化百人，又度化到何时？何况缺乏理性德性，没有自知之力的新生儿每时每刻都在诞生，佛法无边，却要度化到何年何月？”

“再说忍度。

当今社会，物质大爆炸，物欲横流，不说其他，但是根据统计学统计，单说每人每天能够接触到的食物就有八百种之多，外物外欲如此强烈富有诱惑之下，有几人能够克制自己，忍受苦难考验，忍受诱惑？”

“再说精进度。

当今时代，人心顽固，自视甚高，性格桀骜，不肯指错而改，甚至一错再错，错上加错，直至无上大错。

大多数人不肯放下身段改过自新寻求真理，又如何谈得精进度？”

“再说禅度，要禅度，先需心静。

然则当今世界人口繁杂，数量庞大，生存空间挤压，相互影响，加之外物俗尘干扰搅乱，大多人经不住外物欲望，或是自甘堕落，沉迷欲海，纸醉金迷，红灯绿酒，或是急功近利，只求一个快字，是以山寨横行，次品泛滥，劣质仿制毒物充斥市场，人心轻浮，只求功名，又如何求禅度？”

“再说慧度，慧度需要慧度之人饱读诗书，博览群经、远大学识、历练世故，有所见地，能够克己律己，且慧根不浅。

但是当今之世，世风日下，人心急躁，甚至大多青年排斥书籍，不愿沉下心来捧起书本，而在网络寻求肤浅知识，只知道游乐小说，心性阅历大不如前。

世风日下，又如何慧度？”

“宋道明，我说这些，只想点醒你，当今之世，六度……不可行！”

我盯凝着宋道明，一字一句道，“唯有我的能力，我的勾魂术，唯有我，能够拯救这世道！

若你真是修佛向善之人，就跟随于我，一同改变这世道，超度这亿万众生！

能度世者方为佛！

阻我度世者，皆为魔！”

当我握紧双拳，含着满腔热血吼出最后一番话时，宋道明原本站立稳定的身子，终于颤了颤，双脚一个不稳，道靴微缩，居然后退了一小步。

但仅仅是这小小的一步，却是被我清晰无比地看在了眼里。

我终于笑了起来，转而这笑声越发地张狂和放肆，在持续两秒之后，又变回了平静。

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