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张尧笑道:“当然不可能,子女种姓皆从父。
偶有富裕的低种姓男子,娶了落魄的高种姓女子,虽然不被《吠陀经》认可,但只要各自家族不反对,也基本不会有旁人来阻止。
两人所生子女,同样从父,为低种姓。”
王渊问道:“若欲归化更多土著,当从哪里下手?”
“首陀罗种。”
张尧说道。
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王渊问道:“为何如此?”
张尧解释:“首陀罗属于四大种姓之一,虽属于最低种姓,但他们好歹并非贱民。
首陀罗种遍布百工百业,是天竺社会的基石。
但他们是‘一生人’,备受前面三大种姓歧视。”
王渊问道:“何为‘一生人’?”
张尧说道:“婆罗门、刹帝利、吠舍,此三大种姓,皆可参加入教仪式。
一旦参加入教仪式,就可成为印度教徒,此谓‘再生’,入教之后便是‘再生人’。
而首陀罗种,不得参加入教仪式,无法重获新生,因此被称为‘一生人’。”
王渊终于坐不住了,站起来问:“首陀罗作为四大种姓之一,居然不被允许加入印度教?”
张尧笑道:“事实上,他们信仰印度教,祖祖辈辈口口相传。
但严格来说,他们又不能正式成为印度教徒,甚至他们连聆听教义的资格都没有。
《高达摩法典》规定:‘假若首陀罗故意听人(诵读)吠陀,须向他的耳中灌以熔化的锡和蜡。
’他们连印度教经文都不能听,又如何对印度教虔诚呢?他们之所以信奉印度教,纯粹是惯性使然,从小耳濡目染的结果。
一旦真心对他们好,又向他们传播其他教义,十个里面有八个都愿意改信他教。”
“好,好,”
王渊大喜,“我便真心对他们好!”
英国人和葡萄牙人,之所以在印度传教困难,是因为无法深入群众,又不给予改信的教徒政策优待。
王渊却可以!
王渊对张尧说:“你便把那上万济世派信徒带来,我会给他们安排土地。
他们如果愿意改汉姓,又学会写二十个汉字,那就同意让他们归化为汉人。”
“谢陛下!”
张尧也非常兴奋。
王渊把方灵犀、张尧打发走,立即给朱载堻写信。
信件内容嘛,无非是吐槽大明非法出家人太多,小皇帝上次的整治行动虎头蛇尾。
请小皇帝再清理一次非法寺观,那些没有度牒的和尚、道士,全都可以发配到天竺这边。
同时,王渊还向小皇帝诉苦,说自己只能控制京畿地区,势力范围相当于北京周边几个县,他这天竺王做得跟大明知府差不多。
没事打打感情牌,肯定是有效果的。
如果朱载堻那边愿意配合,就先移民几千个僧道过来,即便素质良莠不齐,也能以数量来弥补。
没资格听经入教的首陀罗和贱民,让他们天天听和尚道士念经,天天给他们灌输众生平等的理念。
再配合政策上的优待,傻子才会死守着印度教不放!
对了,在分配土地的时候,还要让汉人移民,跟首陀罗、贱民混居,给他们提供学习汉语的生活环境。
十年之后,这些混居土著,全都得变成汉人,也就肤色稍微黑一些。
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