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第15章（第5页）

此之謂丘里之言。

少知曰：然則謂之道，足乎？太公調曰：不然。

今計物之數，不止於萬15，而期曰萬物者，以數之多者號而讀之也。

是故天地者，形之大者也；陰陽者，氣之大者也；道者為之公。

因其大以號而讀之則可也，已有之矣，乃將得比哉。

則若以斯辯，譬猶狗馬，其不及遠矣。

少知曰：四方之內，六合之裹，萬物之所生惡起？太公調曰：陰陽相照相蓋相治，四時相代相生相殺，欲惡去就於是橋起，雌雄片合於是庸有。

安危相易，禍福相生，緩急相摩，聚散以成。

此名實之可紀，精之可志也。

隨序之相理，橋運之相使，窮則反，終則始；此物之所有。

言之所盡，知之所至，極物而已。

睹道之人，不隨其所廢，不原其所起，此議之所止。

少知曰：委真之莫為，接子之或使，二家之議，孰正於其情，孰褊於其理？太公調曰：雞嗚狗吠，是人之所知；雖有大知，不能以言讀其所自化，又不能以意其所將為。

斯而析之，精至於無倫，大至於不可圍，或之使，莫之為，未免於物而終以為過。

或使則實，莫為則虛。

有名有實，是物之居；無名無實，在物之虛。

可言可意，言而愈疏。

未生不可忌，已死不可阻。

死生非遠也，理不可睹。

或之使，莫之為，疑之所假。

吾觀之本，其往無窮；吾求之末，其來無止。

無窮無止，言之無也，與物同理；或使莫為，言之本也，與物終始。

道不可有，有不可無。

道之為名，所假而行。

或使莫為，在物一曲，夫胡為於大方？言而足，則終日古悶而盡道；言而不足，則終日言而盡物。

道物之極，言默不足以載；非言非默，議有所極。

南華真經卷之四竟

1里：世德本作『皇』。

2此：原作『比』，據世德本改。

3累：原作『類』，據世德本改。

4為：原作『謂』，據世德本改。

5行：原作『抨』，據世德本改。

6於：原本無，據世德本增。

7夫：原作『天』，據世德本改。

8猶其有物也無已：原本無此句，據世德本增。

9年：原作『者』，據世德本改。

10中：原作『口』，據世德本改。

11吾又悲夫悲人者：原本無，據世德本增

12然：原作『終』，據世德本改。

13人：原作『外人』，據世德本刪。

14得：原作『德J』據世德本改。

15萬：原作『萬物』，據世德本刪。

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