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第五十章 学问修炼（第2页）

“这……”

李静轩有些茫然了。

夏棣问得这个问题问得很好，世间万物皆有其根源存在，即使修炼之道也不曾例外：

武道的修行分为内外两门，内门的修行和道门相类似，走得的是服气养元，壮大自身的门路，而外门则是打熬筋骨，练血换骨的门道，其根源都在于对自己身体的开发。

“天地一大人体，人体一小天地，深掘小天地之秘，方有顶天立地之力。”

——这便是武道修行的根源。

而道家虽与武道内门相仿，其实在又有诸多不同。

“驰人身而游无涯，以小天地而合大天地，纳天地之力而为己用，历万劫而成就至圣。”

——这便是道家力量的根源。

如果说武道是对于自己身体的深度开发，那么道家则是利用自己的身体作为引子，以此来驾驭天地的法门。

而儒家呢？儒家的力量根源又是再何处？

李静轩想着紧紧的皱起了眉头。

从夏棣上次的出手中可以看出，儒家的争斗不是靠自己身体的力量，而是靠一种更加“玄幻”

的手段：出口吟诗幻化风雨，撰写书画即为刀剑，这是令外人难以琢磨的。

这似乎和道家的法术和符篆有些相似，又似乎有许多不同……只是，这里面的不同究竟在何处呢？这里的不同是不是真的就包含着儒道的根源呢。

“……还是没有丝毫头绪啊！”

李静轩肖想了半天微微皱起了眉头。

他想不出一个究竟，只好无奈的放弃了。

他低下头去，躬身拱手向夏棣求教：“还请老师教我！”

“儒门的力量来自于天道奖励，其支柱核心乃是三点：其一，对天道的法则补充；其二，对天道的理解阐述；其三，对天下万民的教化。”

夏棣很是直接的说道：“为何儒者作画吟诗即可化为天地之力，而这种天地之力往往在原作者手中发挥出最大的效果。

因为这作画吟诗或是在某些方面对欠缺的天地法则进行了补充，或是在某些方面对天地至理进行了描述，天道欢喜这些补充对自身的完善，满意他们对其进行的阐述，所以降下相应的奖励给众人，令其拥有相应的‘能力’。

为何儒者喜欢立言著书，喜好为人师，教化万民？这是因为天道会将自己的力量奖励给这些传播知识的人。

天道无私，只要你有付出必有回报，天道至善，只要你顺势而为自然通行万方，无有不应。

对天道进行补充，对天道进行阐述，将天道至理传播给更多人知晓，这便是儒家力量的根源。”

“原来是这样！”

李静轩顿时有些恍然大悟。

“假传万卷书，真传一句话！”

当事情的真相被夏棣一言捅破之后，李静轩对儒门修行的种种便完全理解了。

简单的说，儒门的力量完全来自于顺应天道的奖励，也就是李静轩以前从小说里看到的“功德”

。

当然这和真正的功德相比还是有差距的，但这种差距并不影响两者性质上的相近。

为什么儒家弟子需要研读经典？因为只有明了的更多才能在站在前辈的经典之上有的阐发。

每一篇千古雄文的撰写，每一本新经典的发表，都是后人站立在前人肩膀上的瞭望和呐喊。

儒家讲究三立：“太上立德，其次立功，其次立言。”

立德，谓创制垂法，博施济众，圣德立于上代，惠泽被于无穷。

立功，谓拯厄除难，功济于时。

立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。

立德最难，立功第二，立言最易。

在儒家看来，能够立德的都是圣人，一举一动皆为万世楷模；其次是有功于天下的“平天下”

者，他们立功，解决当世最大的难题；再下来便是立言者，他们撰文著书，声明千秋，其优秀者千载传送，身没名存，庇家业数代。

这些重重说到底都是天道对其完善者、阐释者、传播者的庇佑。

只要天道至理一天没有被人阐述清楚，天道一日没有完成，世上还有一方可以传播天理之地，儒家的力量便一日可以存在。

“还真是够取巧的门路啊！”

李静轩在心底洒然一笑。

既然明了儒家修行的根源，李静轩自然对儒家所行的种种异术，不再不解的视之为“玄幻”

。

他明了的点了点头，随之询问夏棣：“那么老师，我该怎么进行儒家门法的修行？”

“儒家修行大约有三个途径：一个是立言，写文也好，作画也罢，吟诗篆曲也成，只要你有能够传颂于世间的作品，你便能迅速的获得一定的才气。

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