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第四十章 金仙洞里说中国（第2页）

胡适之忍不住提问：“钱先生，若真的废除汉文，那该采用何种文字呢？”

“玄同之意，当采用文法简赅、发音整齐、语根精良之人为的文字ESPERANTO！”

“世界语？”

辜鸿铭自然明白ESPERANTO之意，“荒唐！”

“惟有先废汉文，且存汉语，而改用罗马字母书之。

改革中国之语言文字，扫除孔教之千年流毒，任重而道远！”

面对后生可畏，辜鸿铭曰：“从前有户人家，守着老祖宗传下的无价之宝，比如这云居四宝，却看到隔壁家阔气了，便把自家宝贝全部砸烂，以为这样就能跟隔壁同样阔气。”

“任何宝贝沿用两千年，只能是一堆装饰品。

即便云居四宝，可当饭吃？可织布穿？只能满足我辈文人的虚荣罢了。”

“我生在南洋槟榔屿，母亲是西洋人。

可以说，我辜鸿铭是半个洋鬼子。

我十岁时去英国读书，临行前，父亲在祖先牌位前告诫我：不论你身边是英国人、德国人还是法国人，都不要忘了，你是中国人。

母亲对我关照：记住，中、国、人！”

蔡元培在陈仲甫与辜鸿铭中间说：“借欣赏云居四宝之良机，我们在石经山金仙洞，辩论孔教之存废，对中国未来之命运，一百年后之生活方式，倒是比云居四宝更重要。

当年，我在德国莱比锡大学求学，辜先生已是赫赫有名的人物。

我请辜先生来北大讲授英国文学，也邀仲甫先生来做文科学长，兼容并蓄，求同存异，请辜先生继续赐教！”

“有如此大学校长，实乃中国大幸！

我在欧洲学习生活十四年，掌握英文、德文、法文、拉丁文、希腊文，获得文、哲、理、神等十三个博士学位。

这些年，我又把四书五经翻译成英文，让西洋人见识东方文明之精髓。”

“辜先生之精神与毅力，仲甫深感佩服！

但东方文明在西洋人眼中，不过是满足其猎奇心的玩物罢了。”

纵然，陈仲甫战斗精神十足，面对辜鸿铭这样的大家，也要客气三分。

老刺客抱着双臂，同样听得饶有趣味。

“三年前，辜某英文拙作《春秋大义》在欧洲出版，阐明中国人具有深刻、博大、简朴和灵性四种美德。

君不见，欧洲大战已过四年，血流成河，生灵涂炭。

西洋也在反思，为何会爆发一场自相残杀的浩劫？仅仅是德奥集团与英法俄联盟的矛盾吗？不，我必得从文明领域寻找，如何解决西洋人的问题？我给出了答案——孔孟之道，儒家文明。

启蒙思想大师伏尔泰，早已指出了这条明路。”

“辜先生说的有理。”

王家维摆出和事佬的态度，“西洋人有科学作为武器，而我们中国人既要学习科学，但也不能放弃固有之文明。”

“您所言固有之文明，却又被袁世凯捡回来，不但恢复祭典，还做了古怪的祭服，跟着这事而出现的便是帝制。”

辜鸿铭笑着说：“君不知，我曾当面顶撞袁世凯。

当他死后，北京全城哀悼，唯独我请了戏班子庆贺三天！”

“诸位，在云居四宝面前唇枪舌战，倒是让我这小辈开了眼界。”

胡适之开腔了，面对蔡元培毕恭毕敬，“校长先生，我建议，多研究些问题，少谈些主义！

研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。

现在中国应该赶紧解决的问题真多得很。

从人力车夫的生计问题到大总统的权限问题，从卖淫问题到卖官卖国问题，从安福俱乐部问题到欧洲大战问题，从女子解放问题到男子解放问题……哪一个不是火烧眉毛的紧急问题？”

二十八年后，胡适之成为北大校长，当年即已锋芒毕露。

眼看这场讨论绵绵无绝期，王家维打圆场道：“哎呀，都忘了千辛万苦爬到这山洞，只为一睹云居四宝的风采——第一宝，金仙公主手书《心经》；第二宝，吴道子画终南郡王李隆麒像；第三宝：宋徽宗仙鹤镇墓兽；那第四件宝贝？”

刺客“老爹”

早已收起仙鹤镇墓兽，从密室里取出第四宝——却是个沉重的石函。

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