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解析玄学－－管锥西方 1（第1页）

因为后来一千五百多年的西方历史是宗教人士说写的。

对宗教前的哲学思想多有隐含，甚至篡改。

以至于后世想深入研究，重新拾起都不太可能。

博爱、公正在西方宗教史之前早就有。

可是早被篡改的面目全非，无法拾起。

只好来东方借‘义’。

当1993年我国的考古学家挖掘出来战国时代的《老子》原著时，惊奇的发现我们读了两千年的《老子》，原来是被汉儒篡改以后的版本。

由于伪作流传已广，我们今天大多数人研究的还是儒家伪本。

悲催，还是可笑。

解析玄学－－－管锥古代西方，或许可行

（一）玄学的世界观

西晋看着是那么另类，其实它在中国历史上就是个另类的时代。

这是一个“自由”

启蒙的年代。

上海课文《一曲胡笳救孤城》第一句话就错了：“西晋末年，北方匈奴骑兵经常南下骚扰”

南下吗？人家的老巢可在太原南面。

连教科书都出这么大的错，怎能不另类。

玄学的产生与发展再一次证明了恩格斯的那句话，“经济是社会的基础。

社会将按照根据实有资源和整个社会需要而制定计划，来支配这一切东西。”

两晋的社会现实就是在当前的科技水平下，庄园经济代表着社会最高的生产力。

所以社会在方方面面，都要围绕着如何更好地适应庄园经济的发展。

庄园经济在当时最大限度的保障了广大穷苦民众的生存，保护了士族财富的增加，最大幅度的确保了皇家赋税的增收。

确保皇家赋税，这一点很不好理解，在整个两晋时期，“土断”

都是皇家的一个大难题。

后世的学者就认为，士族阻碍了皇家赋税的增收。

其实，换一个角度看，今天的大企业经济，仍然存在大量的偷税、漏税现象，而且国家向他们征收的税赋比例还比小企业小得多。

但是，这不改变大企业作为国家税赋的主体。

因为他们代表了最高的科技，最高的生产力。

大庄园被抽取的赋税比例低，使得自耕农甚至要主动依附大庄园。

对于皇家来说，核心利益是在不引起社会动荡的情况下，最大限度征收税赋，供其享乐。

所以，无论他再讨厌士族向其讨要特权，他也只能更配合地支持庄园经济。

晋律比汉朝律法削减了近80%，其中一个目的就是让权于庄园主，让庄园主更好的经营庄园，以达到在社会稳定的情况下最大的税赋增收。

当然晋律也有增加项。

我们研究一下这个“杂抵罪”

。

这一项律法却是汉朝没有的，而是晋律中新增的。

“杂抵罪”

确保了士族在庄园中的权威。

这条法律汉朝没有，光武帝一上台就颁发诏书，规定天下以人为贵，任何伤害奴隶身体的行为等同于伤害平民，必须被治罪，而且不允许任何形式的减罪。

汉光武帝在公元35年下诏“天地之性，人为贵。

其杀奴婢不得减罪。”

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