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第十一章 江舟谈玄 2（第1页）

第二天，桓温一早便喊醒殷浩，问道：“你今天给我讲讲玄学具体探讨什么。”

“探讨人性。”

殷浩回道。

“说的太泛泛，你具体给我讲讲。”

“甲板上泡好茶等我。”

桓温赶紧跑出去吩咐人泡好茶，在甲板上等着殷浩。

等了两柱香的功夫，殷浩才姗姗到来。

殷浩坐下之后，举杯喝了口茶，然后不紧不慢的说：“我给你讲一个著名典故，你便知道玄学具体讲的是什么。”

殷浩喝了杯茶说：“30多年前的一个春天，洛阳名士们一起游洛水，场面宏大。

最使大众惊叹的是裴頠大人的名理之学，‘天崇有，人贵无’，其意深远雅致；再就是张华丞相对《汉书》侃侃而谈，精深博大；还有王衍和王戎评说延陵季子和张子房也令人大开眼界。

这样的盛景不知往后是否还能看到。”

殷浩眼中充满憧憬，叹道：“这则典故非常有代表性。

他点出了玄学清谈的主要内容。

裴頠谈‘道’；张华谈汉书；王衍和王戎谈张良和郑子产。

他们分别代表了玄学三个重要‘谈点’。

即玄学的世界观、社会观、人性论。”

其实这个典故出自王衍之口。

先提裴頠，他虽不到三十，却是年近70的宰相张华的副手。

裴頠还是贾后代表，被士族看好，随时会成为宰相。

裴頠权势最高；谈的是玄学的顶级议题－－－天人之际（人和天的关系，也算是世界观）。

其实王衍、乐广为当时玄学界的南山北斗，他们从心里反对裴頠的学说。

裴頠反对王弼、何晏的无中生有论。

乐广认为裴頠可能成为长期的执政者，持有这种观点非常危险，便主动跑去与裴頠辩论十几次，希望他改变观点。

精于事故的王衍一次也不参加，但他非常关心此事，每次辩论后，王衍都要仔细询问乐广关于辩论的细节。

第二个才说张华，张华是正牌宰相。

他谈的是社会观。

王衍最后说自己和王戎。

其他人就不提了。

可见所谓名士也是按权势排位的。

张良才华横溢，郑子产是孔子认可的儒家道德典范。

二王谈的是才性论。

一个学说基本上由世界观、社会观、人生观组成。

说起玄学，就像任何一个古代社会理论一样，无所谓就是阐述了三个方面，即世界观、社会观、人生观。

玄学在今天并不难理解，一个成熟的社会理论，虽然内容是细腻甚至复杂的，但是轮廓却一定是清晰甚至简单的。

比如儒学，儒学讲什么？

儒家思想就是人性论服从社会观，人性论的目标是“君子”

。

一种完全服从社会需要的人。

社会观就是仁、义。

就这么简单、清晰。

当然，若深入学习，那就细腻了，把《十三经》全学完，这才是个开始。

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