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第三十七章 订制（第3页）

王师若是不能保护华夏生民，那不就成贼了吗？”

对于这个回答，陈文早有预料，因为王翊就是一个这样的人。

史书上记载，王翊治军严整，于百姓秋毫不犯，所以浙东的士绅百姓乐于输诚，而陈文这些日子以来所看到的也是如此。

“末将知道，经略治军严整，于百姓秋毫不犯，我大兰山王师诸将也都是按照经略的要求，严禁士卒扰民。”

听到这话，王翊点了点头，大兰山明军能够发展壮大，和军纪有着极大的关系。

这个时代，无论是明军还是清军，劫掠百姓的事情很难避免的，明军各部除了无意管束外，更多是因为补给问题，而满清则是出于民族压迫和收买汉奸武装的考虑纵容此事。

王翊从立营之初就吸取了黄宗羲立寨杖锡寺期间，所部劫掠百姓，以致部将为山民所杀的教训，申明军纪，于百姓秋毫无犯，以至于永历二年时他被浙江清军的抚标营击败，在只剩下四百人的情况下，也能够在清军主力撤退后很快消灭了留守的团练兵，从而聚众万人，立寨大兰山并且再破上虞县城。

而后，四明山左近的士绅百姓也乐于为其所用。

这些都和王翊所部军纪不无关系，百姓的支持是他最大的力量。

“末将觉得，在经略眼皮底下士卒们自然不会扰民，但是如果日后王师收复失地，经略分遣将校攻略各地，士卒们不在经略身边，而所属将主也不在意此等事务，那么经略如何确保将士们安分守己呢？”

王翊想了想，说道：“辅仁的意思是让士卒从心里觉得自己是王师，应该保境安民而不是滋扰百姓？”

“正是。

末将觉得，与其时时盯防，不如设法让其自觉唯有如此方能无愧于心。

本营初立，又有着经略和同僚们长期努力所打下的基础。

末将愿意身体力行，时时教育士卒身为王师须得保境安民的本分。”

说着，陈文把稿纸翻到了另外一页，只给王翊。

“况且，末将在军法中也有明文规定。”

王翊的目光随着陈文的手指覆盖到了一行文字，只见上面写着“自本将始，有敢强夺百姓一文者皆斩之！”

语句冰冷，墨迹力透纸张。

重新翻看了一遍陈文的稿纸，王翊问道：“辅仁的意思是废除肉刑，这样就能提高士卒的荣誉感？那么，你营中的军纪如何维持，只靠这些鞭笞、杖责之类真的可以吗？”

眼见于此，陈文再一次祭出了岐阳王李文忠。

“末将祖上曾为岐阳王中军校尉，岐阳王曾对家祖说过，律法的意义不在于惩罚的力度，而在于一旦有人违反法律，就一定会被惩罚，从而杜绝犯罪。

正因为如此，历朝历代法纪严明之时，多号称王子犯法，与庶民同罪。

末将打算试行的军法只限于非战争状态，若是在战场上，戚少保的连坐之法末将亦是要用的。”

听到这话，王翊笑着摇了摇头。

“辅仁你总是有新花样。”

只是回想着那句自本将始，有敢强夺百姓一文者皆斩之的话语，他深吸了口气，继而坚定的说道：“你且在营中试行，若有成效，本官自会上书监国殿下。”

“末将遵命。”

陈文离开中军大厅时，孙钰早已下值并急急忙忙的往家中赶。

工钱什么的他并不在意，唯独是陈文那面营旗到底会是什么样子的实在引了他很大的好奇心。

待回到家，孙钰看着北屋桌子上陈文送来的布料，好奇心立刻就消失了。

只见桌子上的布料大多不错，虽然不多，但是孙钰却看得出来，如果只是如陈文所说的只做一面营旗的话，那么剩下的“边角料”

起码够做三套衣服，正好是一男一女外加一个半大小子，一人一件。

PS：今天笔者码字时想起了昨天那章有个错误，就是手戟这种可用于投射的兵器在明朝时已经不存在了。

此兵器盛行于两汉、三国和晋，到了南北朝时已经不复存在了，消失的原因待查，可能和戟在那时已经不再盛行有关。

在此笔者表示歉意，稍后会把上一章改过来的。

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