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第一百七十七章 张良之计（第1页）

心即自静，神即无扰；审即无扰，常清静矣。

既常清静，及会其道，与其道会，名为得道。

刘衽心如止水，不断地在内心观想自身的大道。

道如渊海，岂在口言。

道究竟是什么样子的，是五光十色，还是朴实无华，是奇形怪状，是中规中矩，他究竟是个啥样样子的“东西”

？

说不明白，道不清楚。

也不需要被人说个明白。

因为道本来就是无形无质，千变万化的。

你觉得它是什么样子，它就能够是什么样子，每个人所追求的大道不同，所以就有不一样的形态。

正因为如此，所以老子才会说：“道可道，非常道;名可名，非常名.无，名天地之始;有，名万物之母.故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。”

对金灵圣母来说，她的道是四象齐聚，是金灵一闪；

对云霄娘娘而言，她的道是八卦八态，聚成山岳；

对赵公明而言，道就是一团清气，义薄云天的清气，上透九天下探黄泉，终究不染一丝污浊的义气。

那么对刘衽来说，道又是什么呢？

漆黑一片的灵台之中，闪烁着一道跳跃的火苗，和一道凌厉的剑气。

若只是这样简单，那这火苗与剑气与其他万万千千的修道者的又有何分别？

仁火之道，旨在救济天下人族，故而可化为火灵仙，降妖捉怪，济世救人；义剑之道，接引截教道义，锐意直指本心，破万邪，神魔辟易！

一丝紫气在其中若隐若现，无尽的大道真理与之相勾连，直灌入刘衽丹田。

火花四溅，三千火灵仙从中高歌而来；剑光纵横，一把先天剑化形而出。

似乎与刘衽原本的模样没有任何的差别，但其中的意味已经大不相同。

过去是法力催动神通，驱使着火灵真火和不阿剑发出攻势，这意味着刘衽要借他物才能阐述自己的大道；但现在确实刘衽自身的大道直接宣扬而出，不需借他物之形，因为这就是大道的本形。

不阿剑是一把宝剑，但也只是宝剑而已，永远也代替不了刘衽真正的大道；若有一天假使不阿剑也如四象塔一样破碎，刘衽也能凭借着自己的大道，照样发出所向披靡的不阿剑气。

世人重视法宝仙器，这本身没有什么错，只是若是过于拘泥在外物之上，反而忘却了最根本的大道，终究是落了下成。

想明白这个道理，刘衽虽然在法力上没有一丝一毫的增长，但他的境界已经有所提升。

他已经看到了自己未来要走的道路所在，有了具体但额方向，就不愁走不到终点。

只是早和晚的差别而已。

刘衽不敢闭关入定太久，因为人间正面临着巨大的灾难。

眨眼间，三个月就过去了。

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