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第61章 达玛人61（第1页）

李妮妮：“按你这个速度，说完太阳都下山了，到时候光线不好，达玛太子看不清楚你的脸，认错了许愿的人怎么办？”

武太郎立刻惶恐道：“那我明天再找、找一个光线好一点的时间，再忏悔一次？”

“不行，你知道明星为什么要控制发微博的数量吗？就是因为微博发的多了，数据就会被分散，数据一旦不好看，明星的商务代言就会变差。”

李妮妮语重心长。

“求神拜佛也是一样的，忏悔的次数太多了，虔诚指数就被分散了，你在神祇的面前就不突出了。”

武太郎更加害怕了，他原本就是狗狗眼，一垂下来，就显得异常无辜又可怜：“那、那怎么办？”

李妮妮一心速战速决：“你就到此为止，等会儿你负责祈福，接下来让杨朵朵来。”

杨朵朵：“……啊，我也要啊？”

李妮妮和杨朵朵都感到心累，然而武太郎坚持要他们三个人都虔诚地忏悔一遍，据说这样最后许愿的时候才会有效力。

他还给太子留了最后一条小鱼干作为献祭。

可以说是非常有诚意了。

大部分一神教都有这样的默认规则，就是只有你先献上祭品，并将神视为唯一，以示顺从，神才会应答你的心愿，赦免你的罪过。

而且神还会有各种各样的要求。

就像基督新约里，经文都是直接说，上帝要“他儿子基督成为信徒的中心，一切的事他都是第一”

，还要让信徒不断“好好的思想，究竟有没有以基督为中心”

。

李妮妮每次想到这句，就强烈想给上帝推荐人民代表大会制度——人民的中心由人民选举ok？别搞强捧这一套。

当然“上帝”

这个词是中国人发明的，原本来源是《尚书》里的“皇天上帝”

，指“三皇五帝”

里的“五帝”

。

不知道中间发生了什么，最后竟然变成了西方基督教神祇耶和华的专属爱称。

还有以古代色列人存放上帝律法的神圣“约柜”

，根据《圣经》记载，约拿还是亚拿还是谁的儿子，因为随意触摸约柜，被电击致死

——以至于李妮妮一度合理怀疑，约柜是一个蓄电放电装置。

这个想法不是没有依据的。

正史里，人类直到16世纪才发现电，但伊拉克曾经考古挖掘出一个粘土罐，内部结构类似电池，现在往里面加入酸性电解液时，还能产生15v的电压。

所以，几千年前的古人，很可能已经发明了电池。

基督教能把人电击死的神圣约柜，也可能只是一个巨大的电容器。

这些远古的科技，在时间的长河中莫名其妙地出现，又莫名其妙地消失。

它们留下的传说，形成了宗教神话里广为传颂的故事。

当到了现代，这些科技再次被发现，人类还天真的以为自己是给世界破-处的人。

而基督教约柜和电池的关系，让李妮妮想起了达玛人。

——问题就在这里。

达玛人的科技，一如伊拉克出土的古代电池，它们的共同点，就是科技完全超出他们那个时代的生产需求。

你得先有织布的需要，才会出现织布机。

必须先发明了电，才可能出现钨丝灯泡。

可达玛人就像是反着逻辑来了——他们是“先搞出了钨丝灯泡，再发现了电”

。

这个隐世避居的国度，照城镇大小，最后总人口可能才几万人，远不如一个现在一个小村庄大。

农耕社会的小村落，土地也不肥沃，甚至没办法种菜。

这样的地方，按照大部分地区的历史常理，人们最希望、最想要解决的，一定是吃饭问题，还有水源问题。

你说达玛人发明了拖拉机和海水净化器，李妮妮都能理解。

可他们发明航空母舰做什么？

就像古代的伊拉克，那群古人当时还没有需要被外力带动的农产机械，那他们发明15v的电池做什么？这玩意儿也带动不了织布机啊。

这些不该存在的科技，就像是从天上掉下来的一样。

可天上哪有随意掉落的馅饼。

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