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第二百二十一章 波西米亚俱乐部（第1页）

“时间不会太久，其他的零部件都需要定制，大概需要20天左右的准备时间。

先生，这副设计图没有要修改的地方吗？”

启明星开始发问，在他看来这个飞机还有一些可以改进的地方，但是朱诚摇了摇头说道：“现在一下子把技术放出来，那我们未来用什么？就这样就好了。”

朱诚的考虑自然是来自过内政府的压力，他不得不考虑这个问题，除非他将科锐国有化，要不然科锐自始至终，都将笼罩在政权的压力之下，而不能肆意的生长。

科锐在羽翼下已经逐渐丰满，在完成大飞机的建造和国内空军改造计划之后，他就要计划搬迁的事情了，现在的科锐是一艘超过2万人的大船，他必须为这些人考虑。

在发展过程中，他抛弃了一些传统的增值服务收费等盈利手段，这样的好处是收获了口碑，这样的坏处，是破坏了一定的可持续发展的能力，科锐现在依靠着世界科技中心和朱诚不断拿出的科技在蓬勃的发展，但是一旦失去了这两个诱因，那科锐毕竟如同溃堤一样，消失的干干净净。

他必须为科锐的未来做打算。

“留一手吗？”

启明星有些不明所以，这个层次的斗争对它来说，太过狭隘和难以理解，他也没有继续发问，人类的社会结构和计算机的关注点不太相同，它还是喜欢盯着数据流完善它自己的程序集。

“嗯。

可以自行设计优化设计图，以后我们自己用。”

在科锐的科技不断发展，领先全球的时候，朱棣文并没有选择闲着，相反，他在积极的帮助盖茨建设他们自己的科技中心，当然，所有的建筑物都是空谈，搞一个想科锐一样的空中实验室，根本不符合现实，所以，他在波西米亚找到了建筑点。

之所以选择这里，是因为波西米亚俱乐部的会议就在这里。

里面有美国各界的社会精英，这个俱乐部的一部分成员是世科会成员，还有一部分是社会政要。

波西米亚俱乐部成立于150年前，每年7月中旬，在美国北加利福尼亚州，萨诺玛镇外一出被命名为波西米亚古红木林李，世界上最有权势的人就会聚集在这里商讨如何更好的经营这个世界。

如果世科会只是对科技的进行限制的话，那么这个波西米亚俱乐部，就是从军队、政治、国际局势去讨论，如何控制合格世界！

比如参会的有政治的大碗，如尼·克·松、里根、布什家族等；还有行家诶的精英，如同索罗斯以及洛克菲勒家族等。

还有来自文艺界、科学界、教育界的经营阶层人士，会参与这场每年7月中旬的称之为全球精英大会的聚会。

每次聚会的时候，波西米亚树林聚会都是戒备森严，和强时代的敬畏每时每刻都在周围巡逻，防止“凡人”

污染了他们的经营机会，这些警察随时可能都可能开枪，击毙所有的闯入者。

真正的做到一只苍蝇都飞不进去！

我们耳熟能详的人类基因组计划，人类蛋白质计划，曼哈顿计划，冷战对抗，第三次世界大战局势分析等等，都来自于这个聚会的高端人士！

这个组织在二战之前，是欢迎媒体的采访，对媒体也是开放的态度！

但是在二战之后，随着阶级矛盾的加深，这个聚会开始不接受任何媒体的采访。

最主要的是这个聚会曾爆发了最具有争议，且轰动世界的大新闻，活人祭！

在波西米亚树林会议的主会场中，有一个巨大的人工湖，还中央屹立着一个高12米的铜铸猫头鹰雕像，每年所有的与会者都会在这个猫头鹰的对岸齐聚一堂，观看一场别开生面的、充满宗教色彩的表演，或者说hi宗教仪式。

1989年《间谍》杂志社的记者菲利普韦斯，就冒死潜入了这场神秘仪式的现场，目睹并偷拍了整个仪式的过程。

这个仪式将在夜晚举行，巨大的猫头鹰雕像的眼睛在夜晚散发着诡异的红光。

巨大的篝火在它的面前点燃。

熊熊烈火在燃烧，烘烤着铜制石像，而一群穿着红色兜鍪长袍、带着长长的帽子的司仪，手持火把，绕着猫头鹰雕像，跳着古朴的舞蹈，嘴里哼唱着来自向摩洛献祭活人的祷告词，声音高亮。

摩洛神，是古代腓尼基人所崇拜的神灵，信徒常常将活人祭品活活烧死，向摩洛神献祭。

在腓尼基人中，这也被视为极其可怕的异教神！

邪神！

而摩洛这个词语在腓尼基语中也是引申为极其恐怖黑暗的事务！

就是在古代腓尼基人也是对此教持打击态度。

按时根据菲利普韦斯在现场的了解，这个献祭仪式至少举行了超过120多年，它象征着参加树林聚会的人拥有着无上自由的权利。

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