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第37章（第1页）

六反

畏死难，降北之民也，而世尊之曰贵生之士。

学道立方，离法之民也，而世尊之曰文学之士。

游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰有能之士。

语曲牟知，伪诈之民也，而世尊之曰辩智之士。

行剑攻杀，暴憿之民也，而世尊之曰磏勇之士。

活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰任誉之士。

此六民者，世之所誉也。

赴险殉诚，死节之民，而世少之曰失计之民也。

寡闻从令，全法之民也，而世少之曰朴陋之民也。

力作而食，生利之民也，而世少之曰寡能之民也。

嘉厚纯粹，整谷之民也，而世少之曰愚态之民也。

重命思事，尊上之民也，而世少之曰怯慑之民也。

挫贼遏奸，明上之民也，而世少之曰讇谗之民也。

此六民者，世之所毁也。

奸伪无益之民六，而世誉之如彼。

耕战有益之民六，而世毁之如此。

此之谓六反。

布衣循私利而誉之，世主听虚声而礼之，礼之所在，利必加焉。

百姓循私害而訾之，世主壅于俗而贱之，贱之所在，害必加焉。

故名赏在乎私恶当罪之民，而毁害在乎公善宜赏之士，索国之富强，不可得也。

古者有谚曰：为政犹沐也，虽有弃发必为之。

爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。

夫弹痤者痛，饮药者苦，为苦惫之故，不弹痤饮药，则身不活病不已矣。

今上下之接，无子父之泽，而欲以行义禁下，则交必有郄矣。

且父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之。

此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。

故父母之于子也，犹用计算之心以相待也，而瓦无父子之泽乎？

今学者之说人主也，皆去求利之心，出相爱之道，是求人主之过父母之亲也，此不熟于论恩诈而诬也，故明主#1不受也。

圣人之治也，审于法禁，法禁明着则官法。

必于赏罚，赏罚不阿则民用。

官官治则国富，富则兵强，而霸王之业成矣。

霸王者，人主之大利也。

人主挟大利以听治，故其任官者当能，其赏罚无私。

使士民明焉尽力致死，则功伐可立而爵禄可致，爵禄至而富贵之业成矣。

富贵者，人臣之大利也。

人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

此谓君不仁，臣不忠，则不可以霸王矣。

夫奸必知则备，必诛则止。

不知则肆，不诛则行。

夫陈轻货于幽隐，虽曾、史可疑也。

悬百金于市，虽大盗不取也。

不知则曾、史可疑于幽隐，必知则大盗不取悬金于市。

故明主之治国也，众其守而重其罪，使民以法禁而不以廉止。

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