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四茶花深处照宫闱（第3页）

的话语，踏溪便默然不语，良久方道：“大哥其实也很想当这个族长，不是吗？”

料不到踏溪竟然看透，而且说了出来，踏江便也有那么一丝错愕，但未及他开口，踏溪已经接着说了下去。

“大哥是不是觉得，比起当年，我变得不在乎起来，不在乎亲戚朋友，不在乎乡亲部族，不在乎活还是死，不在乎成还是败？是觉得我变得冷漠了吧？”

转变的原因，是因为……某时，鬼踏溪被发现，拥有两头蛊神！

听到这个答案，连踏江也吃了一惊。

蛊神，就仿佛御天神兵的元灵，太平天兵对应的不死者。

在传统的意识里，那便是一一对应的存在，不可能一个人同时拥有两头蛊神。

何况，鬼踏溪的情况是，他体内本就有一头最强蛊神之一的金蚕蛊王，又有什么样的蛊神能和它共存了？

这当然是了不得的大事情。

鬼夜行立刻查问，最后，无法得出结论。

不知道是什么蛊神，也不知道有什么作用，更不知道种蛊神的人有什么目的。

只有一点比较清楚，鬼踏溪体内的金蚕蛊王，竟渐渐被压制了——这也是当初发现的原因。

起初是借用蛊神力量不灵，到后来连沟通也困难。

怀疑其中有什么阴谋，也因为鬼踏溪已经无法把自己的能力、理想传承下去，鬼夜行便开始疏远了自己这个孩子。

父亲刻意又被压抑的淡漠，便让踏溪觉察得到，于是便泯灭了儿时那张狂下面的野心，一味往放～荡的路上走。

越是这样，鬼夜行越是对这个儿子不满——但其中的原因，又实在不能对外人道，两父子便形成了那种奇怪的关系：老子装作关心儿子，儿子却不怎么掩饰对老爹的冷淡。

天长日久下来，踏溪就成了“鬼纳族的浪荡子”

。

“而且，当初老爹请过大巫师看过我，他们说我这蛊一定会发作，是迷失本性的蛊。”

而事实也确实如此。

这浪荡子整日浪荡的时候，居然也到过不少地方，偷学了不少巫师的本领，甚至……蛊术师，也渐渐明白以前巫师的诊断是对的。

已经算半个蛊术师的踏溪，便有一种直觉，这蛊，会在不久后发作，唯一的活路，是请强力巫师将蛊封印。

“为什么不用蛊术的办法呢？”

踏溪奇怪地看了踏江一眼，似是不解他为什么会问出这种问题。

蛊术在纳族，就仿佛鬼在夏人中一样，是需要尊敬又惧怕的存在。

除了那个以蛊术传承立足的仡佬纳，其他纳族都把蛊术看过阴森恐怖的东西，也许有人修炼，但从来都是被正常人所摒弃、鄙夷、疏远。

因为在某种说法中，蛊，是一种奇特的毒，修炼蛊术的人，自身会变成一个大毒源，如果不用蛊术害人，把自身上的毒发泄出去，便只能自受其祸。

被看作修炼蛊术的蛊婆，往往在白眼中孤苦一生，连丈夫儿女也都离她远远，其实也许她们只是有些怪癖而已，踏溪遇到的倒大多是空有其名的可怜女子。

男子修炼蛊术的更少，就有，也会隐瞒不让人知。

这种情况下，踏溪又哪里找得到大蛊术师，来解决自己身上的问题了？仡佬纳更是想都不必想，他们不知游荡在密林的哪处。

“嘿嘿……果然，蛮荒还是蛮荒啊！”

踏江忽然自失一笑。

“什么意思？”

踏溪便警惕地看着这个有十几年是在夏人周围生活的大哥。

“陋习。

我说的是陋习，几千年被歪曲而成的陋习。”

并无自己的文字，历史、文化，差不多都靠口口相传，纳族便是这样度过了几千年的春秋。

而纳人们，便从来没想过，这样的方式，会有多少东西流失、变形。

从最开始那个事迹残破不全的英雄赤尤，到后来开明三王与夏人的争斗，也不知道被遗忘了多少。

上古之时，第一战国中，后来的大正王朝第一帝，帝轩辕，完成帝业的最后一战，便是同纳族先人赤尤的决战。

这两人，据说都是神之血脉，又是绝世强者，周围也聚集了不可忽视的势力。

大正王朝的记载中，赤尤是来自南疆的野人。

但纳人的传说中，北方才是自己的故乡。

盖上古之时，地域狭小，民蒙昧未化，认知之外，皆视作蛮夷。

纳人当时所居，确是夏人之南，实则其地今日早变夏土，夏人不察，只把纳人之“南”

视为“境外之南”

。

谬误至今，甚是可笑。

然而，在当时，这就足够了。

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