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第一二六章 新的强化补（第5页）

五术与易相伴为伍，命、卜、医、相常用来济世渡人，以成就三千功行，山术实为仙术，就是研究超脱命运的一种方法。”

“所谓‘山’，即道家修炼法。

就是通过食饵、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼‘**’与‘精神’，以达超脱身心的一种学问。

借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道家常说的盗天地、夺造化。

这里面最适用于你的就是符咒——一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。”

“所谓‘医’，就是中医，这个就不用我细说了。”

“所谓‘命’，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。

推命所用的主要方法有三种：“紫微斗数”

、“子平推命”

、“星平会海”

（七政四余）等。

其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

朱雯你在现实世界就是职业算命师，这个相信你一定不会陌生。

而命术也是道家五术中最适合你的。”

“所谓‘相’，就是观其形而知其义之法。

大体上可以分为三大类：一为相天，也就是星相，二为相地，也就是风水，三为相人，也就是我们平时最熟悉的看手相、观面相了。

以观察存在于现象界形相的一种方术。”

“所谓‘卜’，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为‘易占’及‘三式占’。

‘易占’就是我们平时所说的占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。

而‘三式占’就是奇门、太乙、六壬，因为占卜时常用特制的式盘不同而得名。

奇门主要以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素；太乙主要以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算命运、气数、历史变化规律的术数学；六壬主要以《大六壬大全》为代表，为三式之最，以占测日用百事为主。”

说到这里，王杨插口道：“如果你选择修炼道家五术，我的建议是以卜术为主，命术和相术为辅，兼修功法。

等到我们真的得到那些神话传说里的上古遗珍，河图洛书就是你的傍身灵宝。

通变化、识天时、辨地利、晓阴阳、知前后，或者顺天应人，或者逆转乾坤，前途无量啊。”

朱雯听着，微微颔首，无疑，这是最接近她心意的一个选择了：“那么，我需要兑换什么呢？”

郑吒立刻说道：“当然是《金篆玉函》秘籍了。

相传在四千六百多年以前，黄帝得天神相助，授以天书破蚩尤妖术，擒杀蚩尤统一天下。

黄帝平息战乱以后，命仓诘造字，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，此书就是后来被视若瑰宝的《金篆玉函》。

黄帝留下来的秘籍，在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助周伐纣，使周朝有八百年的统治。

战国时又传到鬼谷子——王禅老祖手中。

他将秘术传给徒弟——苏秦、张仪、孙膑、庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才。

到了汉朝，张良于黄石公处得到部分秘籍，旺汉四百年。

《金篆玉函》就这样在神奇的方式下一代一代的传承，到了三国时代传到诸葛亮手中，辅助刘备夺得三分天下。

两晋南北朝时期、隋、唐、五代，期间虽然也有得到《金篆玉函》者，但大都不全，如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术（阴阳风水）。

在宋朝得到《金篆玉函》的是一代鸿儒，著作等身的旷世学士朱熹。

迨及明朝，刘伯温得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山，后全身而退。”

朱雯有点担心：“《金篆玉函》秘籍兑换很贵吧？”

郑吒挠了挠头：“全部秘籍兑换需要一支s级支线剧情，其中山术占了大部分。

不过如果你只是兑换命术、卜术和相术的秘籍，就不算很贵了。

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