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信佛的人不一定平和,或许人家只想求个来世。
这年月,不说之前信佛的五胡,就说高原上山南的那些吐蕃人,野蛮成性,却也信奉佛祖。
而西域的所谓佛国,哪有几个像样的佛徒?往来奔走的商人,一个个比狐狸还要狡诈,给他们足够的钱财,他们能把高僧论斤卖给你。
还有佛教的发源地天竺,那是僧人?说是吃人的魔鬼都不为过。
什么人会信教?心存善念的人?
错了,愚昧无知,有所求的人才会寄希望于神灵,作恶多端的人才更需要神灵拯救,心地本就良善的,性情自然平和,信不信教都无所谓。
所以,信佛之人多不慈悲的话并非无稽之谈。
…………
“走了一天,使君累了吧,要不这就回去歇着?”
随从劝着郑元璹。
大概是因为见他自从见了那个不知真假的西域王女,就有点魂不守舍,随从没明说,其实是觉着这位郑使君怕是想女人了。
可那个西域王女……看着就不像好路数,瞧把使君迷的,魂都快没了。
几个随从背着郑元璹,暗地里挤眉弄眼,目光中都带出了几许理解和鄙视,这种情绪,是个男人都能体会。
“累倒不累,不急着回去,一会再去个地方,你们在外面等着。”
郑元璹随口吩咐,又问随从,“你们觉着此地与长安东西两市如何?”
他的这些随从都是从羽林军选出来的晋人,也就是当初随皇帝南下长安的晋地兵卒,都见识过长安的繁华。
其中一个回道:“使君说笑了,这里才住得几人?别说长安,晋阳那样的大城,便是马邑的街市,也比不得吧?”
另外一人道:“这里人牙多,倒像个人市。”
几个随从都笑了起来,深有同感。
不说西域人带来的女奴,就说突厥的权贵们,手下都有成群的奴隶,这和中原的奴仆不是一个概念。
是可以随意打杀的那种,以前中原也有,还不少,那不是五胡之乱的时节嘛,五胡都来自北方草原,干的事自然也和突厥人差不多。
只不过前隋统一天下之后,这事就渐渐变得少了起来,隋典中也有了明文规定,不可随意伤人性命,其中包括家中的奴仆。
后来又有奴仆归田之政,更是对权贵蓄奴之事严加限制,渐渐的世道风气也就改了许多。
大唐立国之后,又出了不少严刑峻法,杀人偿命这事上比前隋做的还绝,长安城中,只要有了命案,都会进行追究。
虽说对贵族人等依旧难免有所优待,可涉事之人总要脱层皮下来,你要是屡次三番牵涉命案,那就属于是屡教不改。
报到皇帝案边,勾决不要太痛快。
…………
突厥人,西域人,天竺人,吐蕃人,还有倭国,扶南等等,如今的社会结构其实都带有着浓重的原始社会痕迹。
按照后来的说法,带有半封建半奴隶社会的很多特征。
比如蓄奴,血祭等等。
即便是后来,那些衣着光鲜的绅士们,也依旧残留着原始人的兽性,思维模式和道德上没有一点文明的影子,一声茹毛饮血,没冤枉它们吧?
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