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1荀况讲解阴阳本质（第1页）

光yin似箭，李斯师从荀况已经8年了，学业jing进，才能大长。

适逢秦国吕不韦励jing图治、秦国想要寻访荀子徒弟作秦王老师的消息传来，李斯动了心思－－－－也想去试试身手，李斯就把自己的想法告诉了荀况。

荀子听完李斯的话，半天没言语。

“这件事我不能去阻止你，哪里有老师妨碍学生发展的道理？你来这里也8年多了，学业方面为师是放心的、能力方面也没的说。

可是，我心里对这件事却一直不踏实、却也说不清楚是什么道理。

－－－－－－－”

“另外，李斯你要把自己的想法跟家里人多商量，楚湘那里也要安顿好才是。”

李斯：师傅，弟子现在五经之中，只有《易传》不甚明了，或着说是完全不懂，还请师傅赐教－－－－难道真的命有定数吗？－－－

荀子：yu通《易传》，需懂yin阳，这个是连孔子编辑《易传》时，也没有真正搞懂的事，一般人自然就更不明了。

为师不愿意对此发表意见，不是怕露丑，主要是还没有考虑成熟，立论一出，将天下大乱－－－－－今ri徒儿问起，就浅析一二吧－－－这个还是需要共同探讨－－－－

世间人类、鸟兽或跳跃或飞腾、本属同源。

草木不动，其繁衍的速度和广度却远胜于动物。

星辰运行、寒暑消长，世间万物、万事都有一定规律可循，这就是天道。

人从生到死、或贫或富、或贵或贱、或喜或忧、或乐或悲，我们也总想探求其中的规律，也就是人道。

人道必遵循天道，人道可废、天道永存。

何为人道？损不足以补有余者也！

何为天道，损有余以补不足者也！

故天道规矩人道。

人为万物之灵，对人类来说：吃穿用度、繁衍生息之外，最重要的就是历法！

没有历法，就无法安排生产、生活，甚至不知道自己的天年寿命。

早期的古人立于大地，观察ri月饶地周行（地心说），以太阳的一次升起或下落为一ri，以月亮的一次盈满（望）或全亏（朔）为一月，以分或秋分）的一个循环为一年。

这个历法不断地推演、完善，终于成了今天的样子，但是显然还有不足，人们始终还在不断修正和完善它。

人们观察太阳的运动，发现太阳的一个循环是365ri多余出三个时辰（6小时），每隔四年增加一天（24小时）就能调整过来。

而太阳的一个周期约为月相的十二个循环（360ri），即每年十二个月，每月30ri，每ri设为12个时辰。

先民观测月相的变化，发现它一个周期（一个月）约29.5天，12个月为354天或355天，比阳历年少了11天左右（10天—12天）。

&节在夏天过的现象。

因此，为使得chun节在阳历的时间能保持相对稳定，农历采取了“19年7闰”

法，即在19个农历年中加上7个闰年。

这样，如果上一个农历年没有闰月，那么下一年的节就会比上年推迟19天左右。

[增加的这个月为闰月。

因此农历的闰年为13个月。

通过这种调整，19年内，yin历比阳历少了11*19=209天，但通过7个闰月找回了7*30=210天，大体均衡。

以上为现代农历，战国时期的历法应当远较现代简陋。

人们把一个月（农历）的上半月称为”

节”

、下半月称为“气”

，故有24节气。

chun秋时期的著作《尚书》中就对节气有所记述。

西汉刘安著的《淮南子》一书里就有完整的二十四节气记载了。

我国古代用农历（月亮历）记时，用阳历（太阳历）划分chun夏秋冬二十四节气。

我们祖先把5天叫一候，3候为一气，称节气，全年分为72候24节气。

二十四节气起源于黄河流域，远在、仲夏、仲秋和仲冬等四个节气，以后不断地改进和完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。

公元前104年，由邓平等制订的《太初历》正式把二十四节气定于历法，明确了二十四节气的天文位置。

二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产，它能反映季节的变化，指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。

二十四节气:立分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

每个节气约间隔半个月的时间，分列在十二个月里面。

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