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第四卷 纵横四海 第二百二十章 班门弄斧（第1页）

巨富中死亡是一种耻辱。

这是西方人对待财富的态度，但是这也只能代表今天的一部分人，早期历史中无数历史评论和文学作品可以让我们看到资本的种种“原罪”

。

西方国家商业化或者工业化的时期开始的最早，慈善活动也并非一日之功。

而后来西方国家遗产税的开征，让富人们在让后代继承遗产的同时，不得不支付巨额的税金，而相关法律又有慈善捐款可以抵税的鼓励措施，让富人们在享受减税的好处之时，又可以博得“乐善好施”

的美名。

这是现代的西方，但我们也不能据此就认为所有的西方富人们都比我们中国富人伟大。

当代中国则是另外一种情况，起初刚富起来的人，心里还很害怕“露富”

，一些人主动将自己赚的相当一部分利润捐出，这不是出于慈善的胸怀，而是“花钱消灾”

。

在80年代末，深圳蛇口曾举行了一场轰动一时并且麻烦不断的“青年德育专家与蛇口青年座谈会”

，焦点之一就是对个体户办公益事业的看法问题。

“青年德育专家”

认为“有许多个体户把收入的很大部分献给了国家，办了公益事业”

，这种精神与做法应大力提倡。

而蛇口青年则认为在“左”

的阴影徘徊下的变不应赞扬，在当时的情况下，“一些个体户这种举动并非出自自愿，而是对左的思想心有余悸的表示，个体户在赚钱地同时。

已经为国家作了贡献”

。

“个体户只有理直气壮地将劳动所得揣入腰包，才能使更多的人相信党的政策的连续性和稳定性”

。

那是老皇历了，恐怕当事人现在都已经淡忘了，现在都到了年，“不笑人娼，但笑人贫”

，整个社会风气变了。

富人们不再遮遮掩掩，他们可以花一大笔钱买名车。

买别墅，可以很潇洒地给饭店的服务员一大把小费。

但是在另一方面，他们也获得了对待弱势群体“为富不仁”

的“好”

名声。

当然还有另一部分人，热衷于慈善事业，许多人捐钱为家乡修一条路，却不忘同时修建一个纪念碑，记载下自己的壮举和伟大事迹。

还有一些人在搞政治投机，慷慨地捐钱。

只是为自己得到一些政治资本和不为人知的利益。

这是有历史传统地，古代的那些张大善人陈老员外们，一边开着粥铺救济穷人，一边对官府充满期待，仅仅是为了得到那些诸如“泽被乡里”

的扁额。

好“光宗耀祖”

。

但是我们也不能就此否认。

我们的社会里还是很有希望的。

还有相当的一些人热心于公益事业，并不求回报。

有人即使自己并不富裕。

也乐善好施扶危济困，哪怕是在公交车上主动让座。

也是值得提倡的。

只是这种积极向上的风气，需要更多地人去参与，身体力气地去做，而不是自怨自艾地抱怨某某人为富不仁，或者指责某某人不讲道德，重要的是要先问自己做了些什么。

陈诚的知青联谊基金会自从1983年i|二年，起初只有20位工作人员，现在已经有200多位工作人员，而会员也基本保持着刚成立时的状态，300不到。

这十二年以来，陈诚为此付出了心血，起初只是立足于北方，然后扩大至全国，而主要出资人李思明也一再地追加捐款，那些知青们会员们比如身为私营老板地钱大海也积极捐款，甚至还有些因为受救助而重新站起来地知青朋友们，也反过来给基金会捐款，这让陈诚十分感动。

现在基金会早已不限于知青这个范围了，她的救助对象已经扩大至广大地农村，特别是农村贫困地区地教育问题。

但话说回来，要不是因为李思明提供的大量地资金，光有一颗慈善的心，什么事也办不成。

陈诚及他的基金会获得了大量的荣誉，他在北京的办公室里有一口巨大的箱子，里面存放着各种荣誉证书和奖状，有官方的，也有私人送的锦旗之类的东西。

最初的时候，陈诚专门腾出在北京的一间办公室，将各种锦旗奖状一一“展览示众”

，后来就放弃了，因为这实在是太多了。

不管是中央级的媒体，还是地方的媒体，都有对基金会的报道，也都是不吝嘉奖，但是陈诚的基金会，除了那些接受过救助的人之外，对于普通中国人来说，尤其是那些没有接触的人根本就不知道，这倒不是他矫情，而是有原则的。

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