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第三十九章章探寻远古秘密（第1页）

有巢氏生太古之先，觉识于天、地、草、木、虫、鱼、鸟、兽，俾人居巢穴，积鸟兽之肉，聚草木之实，天下九头，咸归有巢，始君也，动止，群群相聚而尊事之。”

这段记载可以理解为：有巢氏生于太古前，善于观察天、地、草、木、虫、鱼、鸟、兽，并从中学习知识，教人制造并居于巢，懂得积攒食物。

散居流荡于九州各地的部落知其德能纷纷前来归附，有巢氏便成了古来第一个君王，得到所有人的尊敬，并甘愿供其差使。

这与有巢氏因发明巢被推选为部落酋长后，名声很快传遍中华大地，各部落的人一致推选他为总首领，这与后来有巢氏在北方圣地石楼山，凿洞以为居所处理政务的传说非常相似。

先不说有巢氏要处理的政务是什么，就传说和古人的记载来看，有巢氏的的确确的存在过，并且是许多部族的共同首领，这一点仿佛已经得到了广泛的认可，除无数的文士专家为有巢氏证明外，北京中华世纪坛壁画《中华千秋颂》中，排在众多古圣先贤、明君贤相、功臣烈士、文武英才，第一位的就是有巢氏。

北京平谷“百帝宫”

大殿里，首列百帝之先也是有巢氏。

虽然我们还不能确定有巢氏所处的年代，不能确定他真实身份，但通过记载可以看出有巢氏是一个有才有智、有血有肉、有事有迹、有德有功的人物而不是神，他具有自身的神秘性、复杂性、特殊性，但这些并不防碍有巢氏成为汉民族的祖先，成为中华各民族共同始祖身份。

燧人氏，远古的智者。

“申弥国去都万里。

有燧明国，不识四时昼夜。

其人不死，厌世则升天。

国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。

折枝相钻，则火出矣。

后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。

目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。

圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”

“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。

后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”

以上是古人对燧人氏的记载，有很多人认为古人的记载一定是正确的，但如果从另一个角度思考，这些古代的记载也不一定靠得住，毕竟年代的间隔太远了。

这就仿若是传话游戏，第一个人说一句，然后这一句话经过几个人用语言的传递之后，到达最后一个人的耳朵，这时最后这个人听到的话往往以和最初的那句话有了很大的区别，这是没法改变的事实，因为每一个人都有自己独特的思考角度，他所记载或者传递的信息，很难不受到自己主观意识的影响，这就会造成偏差，而这个偏差只会随着时间的流逝离真像越来越远，很难会变得靠近。

关于燧人氏也是这个问题，他是男是女，是一个群体、还是一个个体，我们都很难得到正确的回答，而基本上能确定的只有燧人氏会用火，很聪明。

有一种说法燧人氏所处的时代是旧石器时代的中期，如果真是这样，那可是非常非常的遥远了。

当时的人们应该是强悍的，可以和最凶猛的野兽搏斗，注意不是用枪，也不是用别的武器，而是木棍或者徒手。

当时的情况是生活在现在的我们很难想象的，没有金钱的诱惑，尔虞我诈的危险，各种复杂的情感，一切事情的最终目的只是为了活着，在避免被野兽吃掉的同时，要努力的吃掉野兽。

当时的人每天都要辛苦而又危险的去狩猎，要拼命的延续自己的生命，避免死亡。

当然这个群体中也会有一些懒人，他们喜欢发呆或者作些其它无聊的事情，对于他们来说时间很好消磨，生计却成了问题。

远古的人虽然淳朴，但如果整天有人吃白食，也不会是件快乐的事情，久而久之这些懒人肯定会被排斥。

为了生存懒人们需要食物，可他们没有打猎的经验，恐怕也失去了面对野兽的勇气，于是他们只好饿着。

一批懒人死了，另一批懒人出现了，然后又死掉，这种情况延续了很久，直到一个聪明、大胆的懒人，碰到了一个雷电交加的夜晚。

那一夜可以没有风，没有雨，没有一切其它不相关的东西，但一定要有雷电，一只或几只倒霉的动物，一个大胆、有冒险精神、头脑灵活的懒人；当这些条件侥幸的碰在一起的的时候，故事发生了。

某一天懒人没有得到任何的食物，饥饿的他在夜晚难以入睡，只好去树林里碰碰运气。

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