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第七十七章上古神兽（第1页）

说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。

传说中狻猊是龙生九子之一，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，佛祖见它有耐心，便收在胯下当了坐骑，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它

相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的文殊菩萨像前。

明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

螭吻

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螭吻，是龙生九子中的儿子之一，平生好吞，即殿脊的兽头之形。

这个装饰现在一直沿用下来，在古建中，“五脊六兽”

只有官家才能拥有。

泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、庙宇和达官贵族的屋顶上，俯视人间，真有点“平步青云”

和“一人得道，鸡犬升天”

的意味。

这些东西在老百姓眼里如凶神恶煞一般，是作威作福的象征。

因此，狻猊、囚牛、獬豸、凤、狎鱼们流传到民间，就有了俗化的名字，分别为：走投无路、赶尽杀绝、跟腚帮捣、顺风打旗、坐山观火。

螭吻，又名鸱尾、鸱吻（音吃吻），一般被认为是龙的第九子。

喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。

《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”

文中所说的“巫”

是方士之流，而“鱼虬”

则是螭吻的前身。

螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

螭吻从何处来？这要从中华民族龙的文化说起。

龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民说可以驱逐来犯的厉鬼，守护家宅的平安，并可冀求丰衣足食、人丁兴旺。

为此，不论是建筑等级高或低的宅主均在戗脊端、角脊上饰有‘龙‘来避邪，并以此来显示宅主的职权和地位。

传说

唐宋时，还只有一枚兽头，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”

领头的小动物队列形态。

“骑凤仙人”

，民间也叫做“仙人骑鸡”

。

这个“仙人”

究竟是谁？为什么在檐角的最前端？为什么骑着凤凰？民间对此有着各种种传说他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的关系往上爬。

姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此对他说：“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”

古代的建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。

另一种传说他是齐泯王，在位期间不务正业，昏庸无道，所以遭到群众的憎恨，珍禽异兽穷追猛打，把他追到走投无路的地步，再往前迈一步，就会掉下来摔得粉身碎骨。

至于为什么用仙人骑着凤凰，传说齐国的国君在一次作战中失败，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了。

突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。

因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。

寓意

在小仙人之后，坐姿排列着一队小动物，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七、九等单数。

北京故宫的太和殿用到了十个，除了象征着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”

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