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第一百一十二章六道轮回之天道（第1页）

天道

佛教的教义说人死后会根据生前所造的业障而进入轮回中不同的道中（指的是没跳出轮回的人），如果你生前修了十善五戒的，死后最起码也是在三善道当中（天道，阿修罗道，人道）。

（十善：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄言，五不绮语，六不两舌，七不恶口，八不悭贪，九不嗔恚，十不邪见。

五戒：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。

）其实十善和五戒意思差不多，只是侧重点不同，十善侧重人行善，五戒侧重防止人作恶。

而如果你生前没修过十善五戒的人，死后就就要被堕入三恶道了（畜生道，饿鬼道，地狱道）。

谈到佛教中的轮回可以说真是一锅大杂烩，所以就必须一点一点的讲，一点一点的批判。

下面先来批判六道轮回的第一道：天道。

说起天道我们就要先明白天道到底在哪？古印度人按照喜马拉雅山的模板虚构出来了一个须弥山，佛教就把这个须弥山信手拿来。

说这个山由风轮，水轮和金轮支撑，这个山周围还有七大海和七大山，在须弥山最外层的海水中有四大洲，分别是：东胜身洲，南瞻部洲，西牛货洲，北拘罗洲。

并宣称我们人类生活的这个世界就是其中的南瞻部洲。

而我们要说的天道就在这个须弥山的山腰一直到山顶的忉利天，再延伸到须弥山之上的天。

所以讲天道又要先了解须弥山的山腰到山顶再到山顶之上都是什么。

首先佛教把须弥山分为欲界，色界和无色界。

欲界中有六层天，色界中有十八层天，无色界中有层四天，共计三界二十八天，这也是佛教中天的总数。

欲界六天主要是从山顶的忉利天延伸到凌空中（忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天），这里我要先说须弥山的山腰，那里住着四大天王：东方持国天王，南方增长天王，西方广自天王，北方多闻天王。

很多庙里就拜着这哥四位。

这四大天王身边有一些小弟，称为什么鬼啊，什么神的。

《长阿含经》中说欲界这些神鬼的是有寿命的，可以活500年，他们的一年相对于人间的18250年，总计是9125000年。

但是他们寿命到了，福报享完还要进到其他道的轮回中受苦，因为古印度人相信他们的神使会堕落的（佛教说最早人道中的人就是天神，只不过迷恋人间的一些好吃的东西，吃的体重太胖飞不回去了，由此就只能在人间做人了），所以就想出了天道的天神将来继续轮回的观念。

对于进入天道的人来说是因为他们生前修十善五戒修的比较好，就跟着这些什么天神，或是鬼（天道中的鬼称之为有威德鬼）的享福，福报满了再轮回。

这些在《六趣轮回经》中有说到：乐修十善因，于他无损害，诸天获持，得生四王天。

须弥山的山顶称之为忉利天，这个忉利天有四座峰，一共住了三十三天神，每个天神都有自己的宫殿。

最大的那个天神叫做天帝释，佛教徒经常污蔑基督教的上帝就是这个天帝释，说什么基督教的上帝也在轮回中云云。

用龚天民牧师的话说:佛教徒是含血喷神。

忉利天的神寿命为1000岁，一天等于人间的100年。

忉利天再往上就是凌空中的夜摩天，主神是须夜摩天，寿命2000岁，一天等于人间的200年。

夜摩天之上是兜率天，主神删兜率陀天王，寿命40000岁，一天等于人间400年。

《长阿含经》中说释迦摩尼当初就是从这里来到人间的，未来要来弥勒也一样要从兜率天出来。

兜率天之上是化乐天，主神叫善化天王，寿命8000岁，一天等于人间800年。

最后是他化自在天，主神是自在天王，寿命16000岁，一天等于人间1600年。

虽然这个自在天王是天神，但是佛教徒也称它为魔王，说他经常与佛教徒作对云云。

更为有意思的是佛经称这六天中也是男大当婚女大当嫁的。

谓四王天男女受欲为淫，忉利天男女相交为淫，夜摩天男女相抱为淫，兜率天男女执手为淫，化乐天男女相笑为淫，他化自在天男女相视为淫。

天愈高而欲愈轻，我人处于最下之地者，即欲之最重故也，我人欲高生上天者，非轻欲不可，欲出欲界者，非离欲不可。

意思是在四大天王和忉利天那边男女的性的相交和人间的人差不多，到了夜摩天就以拥抱代替了，兜率天是拉手，化乐天是对着笑，他化自在天则为男女之间对视。

欲界六天上面还有色界十八天，分别是：第一静虑处三天：一梵众天，二梵辅天，三大梵天。

第二静虑处三天：一少光天，二无量光天，三极光净天。

第三静虑处三天：一少净天，二无量净天，三遍净天。

第四静虑处九天：一福生天，二福爱天，三广果天，四无想天，五无烦天，六无热天，七善现天，八善见天，九色究竟天。

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