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第一百一十九章三世因果（第2页）

贪心的婆罗门子闻言喜出望外，马上将‘拉达’还于世尊，高高兴兴地到长者家中取了五百嘎夏巴涅。

回到精舍后，诸比丘请问：“世尊，以何因缘此婆罗门子贪心甚重，见诸食物都说‘给我！

给我！

’？为何世尊初时不给，令说‘我不要’后再给？唯愿开示。”

世尊告诸比丘：“此婆罗门子贪心甚重，千百世中无论见到什么食物都说‘给我吧！

’，从未说过‘我不要’。

今天，以此因缘，让他说一句‘我不要’，将来山王如来出世时，他将以此善根于山王如来教法下出家，证得阿罗汉果。”

婆罗门子一次又一次地说“给我！

给我！”

，这种索取的心理和行为一直不断地重复，延续了好几百世。

在这一世，佛陀慈悲善巧地在他的识田中播下一颗善根种子，这种子只能在遥远的未来成熟而转化他的贪求心态。

如果没有佛陀的善巧度化，在无对治力的情况下，他的行为只会随着原有的习性一次次地重演，除了要长久地感受贪心所带来的贫贱果报之外，不可能无缘无故就摆脱恶行等流的束缚。

无数次串习只会引发日益坚固的恶性等流习气，他的灵性将被这恶业的僵化惯性所埋没。

——————

那位婆罗门教徒由于过去千百世中都被贪婪的*所控制，所以到了这一世遇到佛祖的时候还是那么贪婪，这就是过去世的历史对现在世的决定力量。

由于历史积累下来的力量太强大，佛祖面对他的贪婪也没有什么好招，只能通过哄他说“我不要”

这句他从没说过的话来造一个不贪的因，从而让他在遥远的未来有机会摆脱*的牢牢控制。

山王如来什么时候能够出世就不清楚了，大概又得经过千百世吧。

佛祖此举堪称用心良苦，都说“十年树木，百年树人”

，他这是万年树人。

（二）桃树之死

三世因果是佛教的特色，在佛教之前的各种教派只谈现在世的因果或者现在及未来世的因果，佛祖把过去、现在、未来贯穿起来，可以让我们更好地看明白许多事情。

那么，这三世因果究竟是怎么样被佛祖发现的呢？

为了说清楚这个问题，这边编个故事。

佛祖通常喜欢通过讲故事的方式来说一个道理，咱们现在也来学学他。

话说某年秋天我们在某山某位置看到了一棵小桃树，按照我们所具备的经验来研究这棵桃树。

根据它的幼小程度，推断这是一年前的夏天某天某人在这位置丢下了一个桃核；然后根据它的生长情况，推断这桃树没有人浇水施肥；在根据树身上用刀刻的小字“某年某月某日张三到此一游”

知道有某个叫张三的人在前不久某一天从这树旁下经过；根据这种桃树的普遍寿命，我们可以推断出它未来还可以在这边生存至少15年……这样都是研究的“今世因果”

。

然后，我们因为知道这种桃果实肥美，旁边大片空地又正好适合这种桃树的生长，于是我们推断明年这桃树开始能结出果实，很多游客会摘成熟的果实吃，并把桃核丢在这附近，这样可以设想到很多年之后，这棵桃树会有很多后代出现在这山头上；由于附近有住家，我们可以推断这棵桃树年老枯死之后被当地人劈来当柴火烧，最后化成了灰……这个是现在、未来二世的因果。

以上对桃树的种种推断，都是建立在经验和逻辑的基础上。

而佛祖看到这桃树之后，得到的信息却要丰富得多，因为他能够禅定中进入阿赖耶识去获取常人眼睛看不到的信息。

现在我们请佛祖来研究这棵桃树，让他看看多年以后这边是否出现一片桃林。

只见佛祖定了一会儿神，起初面露喜色，可是后面慢慢的比较凝重，最后他睁开眼睛，失望地说，这是一棵品种非常优良的桃树，世界上绝无仅有，但是三天之后这棵桃树就得死了，不会在这片土地繁衍出一片桃树林。

由于对佛祖的预言将信将疑，我们决定留在附近观察。

佛祖则非常自信，也一起住在附近等待结果。

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