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第一百二十章三世因果（第3页）

可是他怎么知道这孩子的未来呢？

其实这种能力每个人或多或少都具备一些。

当我们放松身心观察一个物件时，对它的感知会越来越多，并且会产生相关的一些联想。

常人脑子总是会不断冒出各种杂乱的念头，如果我们让自己生活在干扰比较少的环境里，并且饮食清淡一些、少一些，杂乱的念头会减少下来，对事物的感知会变得真实起来，所产生的那些联想也会变得清晰起来。

这时候如果有懂得其中奥妙的老师稍加引导，就能进入所谓的禅境——仿佛真的看到了另一个活生生的世界。

禅境是我们内心状态的反映，利用禅境可以用来比较轻松地修炼我们的生命。

但对很多人来说，吸引他们的通常在于禅境与未来命运的对应。

因为人们普遍对现实存在不满，把希望寄托在未来，这种“希望”

的实质是内心对未来缺乏信心，缺乏信心所以期望有先知的存在。

如果有机会从先知处得到一些预言，好的预言可以让自己获得心理上安慰，不好的预言可是让自己早些死心，结果都是获得心安。

如果能成为那样的先知，就可以被众人膜拜，虚荣心可以得到很好的满足。

所以，遇到先知或者成为先知，是很多人梦寐以求的事情。

不少人有过这样的体验：梦到了某个情景，过一段时间后，那情景竟然真的在现实中发生了。

禅境与梦境有很多相似之处，不同的只是禅境的开始与结束通常可以自己操纵，梦境的开始与结束则通常自己难以把握。

既然有些梦境会在未来真实上演，禅境自然也有这样的可能。

由于经过一定的训练之后可以随意进出禅境，并且可以根据预先设定的目的产生与该目的相关的禅境，通过禅境来获取别人不能获取的信息便成为很多术士所追求的本事。

最常见的例子就是民间的各种巫婆神汉。

他们进入状态之后，往往能够获取某些常人不知道的信息，从而得到一部分人的信服。

但是，由于他们获取信息的能力有高有低，稳定性也有高有低，再加上成名之后往往*膨胀导致信息真实程度大大下降，他们中多数人通常被有一定主见的人看成是骗子。

给佛祖看相的那位国师，本质上与这些巫婆神汉并没有什么区别。

他能成为国师而别人只能当神汉，在于他能够于现实和禅境之间找到良好的平衡。

他感受到佛祖天生比较有灵气，但不会很肯定地说这孩子以后是当国王呢还是出家，两种可能性都说了一下，可以保证不出错，这种智慧让他成为国师。

佛祖经过非常执着的修炼之后，禅定的能力远超一般的修炼者。

他很擅长顺藤摸瓜的技能，这让他从随便一件很小的事情入手，都可以通过各种关联从而找到非常丰富的信息。

任何事物会形成现在的状态，必然经历了错综复杂的历史沉淀过程，而全部过程都被记录在“阿赖耶识”

里面，它就像我们现在的监控录像一样，佛祖则对调取录像有着非常高的权限和技巧。

佛祖在调取大量“录像”

之后，发现了这个能记录一切历史的阿赖耶识非常神奇——它是不生不灭的，永远都在不分巨细地忠实记录着这世界发生的一切，只要你的禅定本事足够大，再细微的事情都能查得到。

这阿赖耶识不会因为一个人死了就消失，而是会继续与下一个出生的生命产生关联，记录下一个生命的一生，这便是轮回。

他想到了“善有善报、恶有恶报”

的说法，试着去检验一下，发现果真如此。

比如说，看到甲被乙所杀，佛祖顺着甲的阿赖耶识记录的历史往前追溯，必定会追溯到某一世甲把乙给杀了。

经过了反复总结，于是有了系统的三世因果规律。

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