钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第一百四十一章神农氏的传说故事（第2页）

也由两个层次组成。

一是把炎帝神农氏与列山、烈山联系起来的“厉山说”

；二是把列山、烈山或厉山和随州联系起采的“随州说”

。

“厉山说”

提出的时间至迟在西汉时期。

主要的资料有：《左传》昭公二十九年“有烈山氏之子曰柱为稷，自夏以上祀之”

；《国语‘鲁语》“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬”

；《礼记‘祭法篇》“厉山氏之有天下也，其子曰农，能植百谷。”

不过，在厉山说中，厉山所在何处，它也没有明指，需要进一步解决，这与姜水说的情况是一样的。

“随州说”

确定了“厉山说”

中的“厉山”

地望。

现今我们能看到的最早关于炎帝神农氏生于随的说法，可能出于东汉时期。

郑玄说炎帝“起于厉山”

。

《汉书‘地理志》云：“随，故国。

厉乡，故厉国也。”

是知东汉人确认“厉乡’’属于故“厉国”

，在随州。

西晋人继承了东汉人之说，如皇甫谧在其《帝王世纪》中留下这样的句子：“神农氏起于烈山，谓列山氏，今随厉乡是也。”

南朝宋盛弘《荆州图记》虽然基本失传，但是其中有句话流传了下来：

“（随）县北界有重山，山有一穴，云是神农所生，又周围一顷二十亩地，外有九重堑，中有九井，相传神农既育，九井自穿，汲一井则重井动，即此地为神农社，年常祠之。”

郦道元《水经注》云：

“（赐）水源出于大紫山，分为二水，一水西迳厉乡南，水南有重山，即烈山。

山下有一穴，父老相传云神农所生处也。

故《礼》谓之烈山氏。

水北有九井，子书所谓‘神农既诞，九井自穿’，谓斯水也。”

“又言汲一井，则众井水动，今井湮塞。

遗迹仿佛存焉。”

唐宋时期，人们对炎帝生于随州说深信不疑。

据《艺文类聚》：“盛弘之《荆州记》曰：随郡北界有九井，相传种农既育，九井自穿。

又云：汲一井则重井水皆动。”

南宋王存《元丰九域志》：“随州：神农庙，在厉乡村。”

《郡国志》云‘厉山，神农所出；厉山庙，炎帝所起也。

以后关于炎帝起于随的传说，大都源于上述资料。

较之宝鸡说，“随州说”

在时间上较宝鸡说早。

虽然姜水说和厉山说是一样古老的，但是把姜水定位于宝鸡之说则很晚，在南北朝时期；把厉山定位于随州则很早，至迟产生于汉代。

从汉以后，一脉相承。

对于口述传说范畴的历史而言，越古老就越可信。

“随州说”

较“宝鸡说”

更为言之有据。

第一，郦道元讲炎帝生于姜水的思路大概是：姜氏城有姜水，此水以姓得名，炎帝姜姓，故生于姜水当其地。

《一统志》所记姜水说是对郦氏之说的重复，没有讲出根据。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。