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第一百四十二章神农氏的传说故事（第2页）

在神话故事中，乳”

是女性神祗的重要特征。

从字源上看，“母”

字在胸加‘‘以表示两乳。

现在“母”

字胸前两点被分置于上下是象形文字演变的变形。

上古文献里，宗教的偶象往往是一些女性，有着非常发达的大腿和丰隆的乳峰。

刑天以乳为目，表明其乳非常丰隆，因而具有女性特征；其次“以脐为口”

。

此“脐”

有人说是女性特征的讳语。

女阴极肖嘴，有唇有舌（**），因此以脐为口也是女性生殖器崇拜的反映。

由此看来，刑天是—位至死不屈的女战神。

在炎帝神农氏的文化谱系中，女性是崇拜的对象，但是男性就没有这么幸运。

《山海经‘海内经》：“炎帝之孙伯陵。

伯陵同吴权之妻阿女缘妇。

缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。

（殳）始为侯；鼓延始为钟。

伯陵通吴权之妻最后死状极惨；鼓长像极丑。

《路史‘后记四）说他“兑头”

“兑”

，《韵会》云“直也”

，又通“锐”

。

“兑头”

直头或尖头，其实即为癞虾蟆之类的东西。

至于殳、延的形象今不可详考。

由此可见，男性在炎帝神农的神话谱系中被丑化了。

这恰恰表明炎帝神农氏属于母权时代。

炎帝神农文化是一种悲剧文化。

炎帝谱系中值得尊敬的人物，包括炎帝神农氏本人，都是悲剧性的。

这种悲剧性一方面反映了人与自然的冲突，如精卫填海，另一方面反映了人与人的冲突，如刑天舞干戚。

在冲突中，炎帝族的文化英雄或为不可抗拒的自然力所吞没，或为黄帝所杀害，反映了外界力量的强大与恐怖，但同时也反映出炎帝族对异己势力的不屈精神，以及最终取得胜利的无穷力量和信心，从而凸现了炎帝族文化英雄的伟大与崇高。

五

正当黄帝氏部落如东方旭日时，炎帝部落却走向衰落。

司马迁《史记‘五帝本纪》中说：“轩辕之时，神农氏世衰。”

神农氏世“诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”

“于是轩辕刀用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从，”

“咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”

。

这里所说的“神农氏世衰”

是指神农氏世由母权时代向父权时代过渡的历史时期，换言之，是指由炎帝神农氏所主导的母权世系的衰落和由黄帝轩辕氏所主导的父权世系的兴起。

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