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第一百六十三章中国皇帝与黄帝（第1页）

中国的《山海经》中保留着一位十分显赫的人格化的神灵，他就是“帝俊”

。

关于帝俊的事迹，全部记录在“大荒经”

和“海内经”

中，凡16条事，可分为三类：1）帝俊是许多国家的始祖神；2）帝俊是自然物（如日和月）的始祖；3）帝俊是一切重要的人间发明缔造者的始祖。

此外，帝俊有五彩鸟为其使臣。

可见：帝俊就是中国人的上帝。

中国人自称黄帝的后裔。

黄帝传说始见于《左传》僖公25年，记晋侯为出兵勤王而占卜，得“遇黄帝战于阪泉之兆”

。

《左传》昭公17年又记郯国君主言“黄帝氏以云纪，故为云师而云名”

。

到战国时期，《周易.系辞》和《大戴记.帝系》分别演绎出两套黄帝世系。

司马迁作《史记.五帝本纪》，在延用《帝系》的同时，又参照《系辞》以图弥合，形成了以“黄帝”

为祖的人王世系。

这个世系当然不可信。

但其真相是什么呢？

杨宽先生说：“‘黄帝’实出‘皇帝’之变字。”

“‘黄’、‘皇’古本通用。”

例如，《国语.晋语》记“苗棼皇”

，《左传》宣公17年、成公16年为“苗贲皇”

，《说苑.善说》记作“衅棼黄”

；《逸周书.王会》“吉黄之乘”

，《说文》马部记作“吉皇之乘”

；《吕氏春秋.贵公》“丑不若黄帝”

，毕源《校正》云：“黄帝，刘本（明代刘如宠本）作皇帝，皇、黄古通用。”

“皇帝”

类同于“有皇上帝”

，“皇”

、“上”

都是形容词，其质在“帝”

。

“黄帝”

本指“上帝”

。

《尚书.吕刑》记周穆王曰：“若古有训，蚩尤惟始作乱，……上帝监民，罔有馨香德，刑发闻惟腥。

皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下。”

这里先言“上帝”

，后称“皇帝”

，是二者为一。

上帝灭蚩尤，后演义为黄帝战蚩尤。

《诗经》中多处提到“有皇上帝”

、“皇皇后帝”

、“皇矣上帝”

、“上帝是皇”

，“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫；……帝谓文王，予怀明德，不大声以色”

（《诗.皇矣》）。

“皇”

都是形容词，英明伟大之义。

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