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第一百七十一章中华万年文明史（第1页）

在最初的历史教课书中介绍，人类社会最初是原始社会，然后是氏族社会，氏族社会最早的形式是母系氏族社会，随后是父系氏族社会，而女性在母系社会中凭什么领导当时的社会呢？

老师告诉大家远古先民最早以‘结绳记事’，中华先民用‘结绳’来记什么事呢？而所有的解释都含糊其辞，无以定论。

我相信‘母系社会’及‘结绳记事’这些词汇是所有想了解中华远古社会所有学者一个永远的‘心结’。

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人类学家人为，人类在利用词汇记录其思想和经验之前是用图画来行使这一功能。

用遥望的姿态来铺展开我们的思绪，在数万年的‘洪荒时代’，地球的的各个角落，生活着不同的族系，过着最原始的‘茹毛饮血’的生活方式。

生活在地球的东方有一个伟大的族系，准确的说应该是生活在长江流域的上游地区，他们勤劳而睿智。

他们用太阳的升起与落下的方位确定东西方位，看见夜空的特殊标志‘七星’来确定南北方位，于是他们依据自然观象完成了对东西南北方位的建立。

当时的人类对数字的概念已经建立，一人两手，一手五指，合而为十，其实用手识数是世界各个民族所具有的和共有的文化现象。

他们依据太阳出入造成明暗交替的过程规律，建立了以太阳出没为依据的计时单位‘日’的建立。

月亮的圆缺变化，又是一个明显而意义重大的天象，说他意义重大，是因为月亮的亮光，对于人们夜间活动的安排是关键的要素，经过长期的观测和总结，人们逐渐发现并掌握了月亮的圆缺周期为三十天，－观察到新月、上弦月、圆月、下弦月到晦月的变化周期为30天，并建立了“一月四分”

的观象。

这就使人们较长时间‘月’的概念的建立。

他们发现自然界热冷的变化影响着植物的开花和果实成熟的周期，同时也影响着鸟类南来北往的迁徙。

他们惊奇的发现位于北方的‘北斗七星’的斗柄在不同的时间有不同的指向，在春暖花开的季节指向东方，在炎热的夏季指向南方，在果实成熟的季节指向西方，在寒冷的冬季指向北方。

他们依据桂树开花的周期结合月亮运行周期有十二次变化这一规律建立了较长时间单位‘岁’的建立，就是‘年’的概念的建立，一年有四季之分，但‘年’、‘四季’及‘月’的区分最重要的标志就是‘北斗七星’，并用‘北斗七星’的指向变化来协调‘年’‘月’和‘四季’的相互关系。

在远古的洪荒年代，远古先民与自然界相互直接抗衡的年代，为了族群的壮大他们更关心女性的生育，所以女性在族群中的社会地位相对高于男性，这应该是人类社会最初为母系社会的最大原因吧。

女性成年的标志就是‘月经’，女性的成年则意味着为族群的壮大又增加了新生的力量，而女性是否怀孕的也是有月经来判定，中华先民观察到女性的月经和月亮的运行有着某些特殊的联系。

中国人特有的方法就是通过自己的切身体验探讨宇宙的真理，从物象之理认识到自然的规律，反之亦然，这个过程从归纳到演绎，再从演绎到归纳的不断循环印证的过程，各种人和自然的表象以及它的内涵之间是有着内在的规律和联系。

《河图》就是中华先民的‘结绳记事’，仔细观察《河图》中表示数理的黑白圈难道不像绳子打的一个个‘结记’吗？

《河图》最初的作用就是用以‘记时和记事’的双重作用，‘天道左转，地道右旋’就是《河图》的用法，一到十的数理表示一年十个单月，有人会提处11、12月在那啊？因为一年有12个月呀？这就是5和10符号的特殊性，5有加号的作用，10是成数，10有其特殊的方向性，它就是中国珠算的雏形，东汉数学家《数术纪遗》载‘珠算控带四时，经纬三才’。

也就是说中国的算盘和中国历法有着某种特殊的联系。

四时四季也，三才指天、地、人或者指天道地道人道。

－而《河图》外围的6879相加刚好是三十，而月行的规律基本上每个月刚好三十天呀？如果我们把朔望月的过程分布于《河图》的外围，《河图》就是一部全世界最袖珍、最精确的‘万年历’。

中华文化的基础伦理是天人合一，何谓天人，一：能顺自然之道，以天为宗的人；二：天与人，天道和人道或自然和人为。

天人合一就是天道和人道.人和自然相通相类。

中华民族历来反对人和自然相敌对的观点讲求天和人的统一。

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我们伟大的先民们在观测天体运行规律时，根据月行规律发明了《河图》，也就是最原始的历法。

既然中华文化始终强调天人合一，《河图》又能代表人的什么呢？

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事实上月亮的朔望月周期与女性的生理周期刚好完全合拍。

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月经又称月经周期是生理上的循环周期，发生在一些具有生育能力的雌性人类和其他人科动物之间。

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