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第353章 女帝师五78（第1页）

[79]《新唐书·列传第一百一十九·甄济传》：“若甄生，弁冕不加其身，禄食不进其口，直布衣一男子耳。

及乱，则延颈受刃，分死不回，不以不必显而废忠，不以不必诛而从乱。

在古与今，盖百一焉。”

[80]《裴注三国志·魏书二十二·桓二陈徐卫卢传第二十二·陈泰传》

[81]《左传·成公十六年》：“晋侯使郤至献楚捷于周，与单襄公语，骤称其伐。

单子语诸大夫曰：‘温季其亡乎！

位于七人之下，而求掩其上。

怨之所聚，乱之本也。

多怨而阶乱，何以在位？《夏书》曰：“怨岂在明？不见是图。”

将慎其细也。

今而明之，其可乎？’”

[82]《旧唐书·列传第一百四十四·突厥上》：“臣闻鸱枭不鸣，未为瑞鸟，猛虎虽伏，岂齐仁兽，是由丑性毒行，久务常积故也。

今夫突厥者，正与此类，安忍残贼，莫顾君亲！”

[83]司马昭的亲信贾充命成济杀魏帝曹髦，群情激奋，司马昭杀成济顶罪。

朱温指使手下将领氏叔琮弑杀唐昭宗，事后朱温杀氏叔琮顶罪。

[84]《韩非子·五蠹》：“且民者固服于势，寡能怀于义。

仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁、美其义，而为服役者七十人。

盖贵仁者寡，能义者难也。

故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。

鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。

民者固服于势，诚易以服人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。

仲尼非怀其义，服其势也。

故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。

今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。”

[85]《国语·周语中》：“夫礼，新不间旧，王以狄女间姜、任，非礼且弃旧也。

王一举而弃七德，臣故曰利外矣。

《书》有之曰：‘必有忍也，若能有济也。

’王不忍小忿而弃郑，又登叔隗以阶狄。

狄，封豕豺狼也，不可厌也。”

[86]《诗经·国风·邶风·式微》：“式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！

式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！”

[87]《三国志·魏书二十二·桓二陈徐卫卢传·陈泰传》：“王经精卒破衄于西，贼众大盛，乘胜之兵既不可当，而将军以乌合之卒，继败军之后，将士失气，陇右倾荡。

古人有言：‘蝮蛇螫手，壮士解其腕。

’《孙子》曰：‘兵有所不击，地有所不守。

’盖小有所失而大有所全故也。”

[88]《汉书·高帝纪上》：“南渡平阴津，至洛阳，新城三老董公遮说汉王曰：‘臣闻“顺德者昌，逆德者亡”

“兵出无名，事故不成”

。

故曰：“明其为贼，敌乃可服。”

项羽为无道，放杀其主，天下之贼也。

夫仁不以勇，义不以力，三军之众为之素服，以告之诸侯，为此东伐，四海之内莫不仰德。

此三王之举也。

’”

[89]《史记·越王句践世家》：“三年，句践闻吴王夫差日夜勒兵，且以报越，越欲先吴未发往伐之。

范蠡谏曰：‘不可。

臣闻兵者凶器也，战者逆德也，争者事之末也。

阴谋逆德，好用凶器，试身于所末，上帝禁之，行者不利。

’越王曰：‘吾已决之矣。

’遂兴师。

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