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第四十章 娘家水饭扫你到三千门外（第2页）

假设现在已经天亮了，但我们也无法知道，只觉得还是在一片大雾之中。

就算学生们来正常上课了，从我们身边走过，看着我们做着各种奇怪的举动，我们也不会知道他们的存在。”

我指向那个倒地的男生，继续说道：“也许有人只是轻轻地推你一下，你就会如他一样，感觉自己从楼上掉下去了，身体没伤，心却被吓死了。”

我不用再解释什么，二人乖乖地回去洗腐乳瓶子、涮筷子去了。

我想起张九岭的一句话，和邪祟打交道最好的方式还是沟通，如果能沟通商量着解决，那就避免了很多武力，我现在就打算和这楼中的鬼魂好好沟通沟通。

我把洗净后，装满水的腐乳瓶子放在地上，然后接过来三根已被擦干净的筷子，双手四指并齐，压住三根筷子，在额头上一敬，算是行过礼。

然后俯下身来，将筷子的两头都在瓶子的水中分别点了一下。

此法叫水饭法，是民间流传甚广的治“鬼病”

的方法。

所谓的“鬼病”

就是家人突然生病，但又查不出来病理上的原因，便有可能是鬼来要吃的、要钱花、要功德而引起的难受，便可用此水饭法与鬼沟通，鬼拿到自己想要的东西，便会离开，人的病也会突然不治而愈。

我自然不是用这方法治鬼病，而是凭借此法和作怪的鬼进行沟通，尽量不动干戈解决问题。

由于条件限制，瓷碗只能用瓶子代替，竹筷也改成一次性的方便筷。

两头点过水后，我将三根筷子平齐地插至瓶子之中，口中念道：“拦了你的路，撞了你的桥，不管你是撞死的、吊死的、溺死的、烧死的、杀死的，无意冲撞，不要见怪，既来找我，献你水饭，放过我吧”

。

说罢此言，双手离筷。

那三根筷子便立在了水中，动也不动。

黄石可能是第一次见过这类东西，不由大惊失色，以为遇上了什么反物理事件。

他摇着姜三思的袖子，结巴：“大叔，你，你看……”

姜三思却没他这么少见多怪，竖起手指在唇边嘘了一声，不让他打扰。

我已将筷子拿起，转头问后面的二人：“你们在迷时是什么感觉？是热是冷还是饿？”

黄石被迷的时间最长，他想了想才小心翼翼地说：“很容易出汗，一动就出汗，便却不大觉得热，一停下来就有点阴森森的感觉。”

我点了点头，说道：“那就是淹死的了。”

我再次把三根筷子握在手中，插至水里，口中继续问道：“若你是淹死的，立起来给我看！”

双手离筷，那筷子果然还立在水中不倒。

我再把筷子拿出来，再次问道：“如果你们是一群淹死的，再立一次给我看！”

双手离筷，三根筷子还是立在水中动也不动。

我心中已了然，这是让我们遇上了一群淹死鬼啊，回头要让姜三思查一查这学校以前是不是被水淹过。

我这次从口袋中把那个法式小面包拿出来，撕开包装，扯下一块面包扔在水里，口中说道：“娘家水饭扫你到三千门外！”

原本此法是用米饭布施与鬼，但眼下我除了面包再无他物，只好改良了一下。

人界与灵界沟通的介质最好的是水和火，所以很多地方在供养祖先或布施鬼类都是东西直接投入水中或火中，便将此物送给了对方。

鬼类多数喉中有火，食物很难下咽，饭在水中正好可以让他感觉到片刻的清凉，所以水饭为鬼最喜欢的食物之一。

火也有同样的效果，此世界的东西因火消失，彼世界便有东西生成。

西亚原始的拜火教，还有印度的婆罗门教都有火供的习俗，中国本土则有烧香的习俗，都是取了火为与神、鬼沟通之法。

眼下我身边无香，便只有用水与鬼沟通了。

我的话音刚落，一根筷子便倒了下来，但另外两根却依然立在水中。

我心中一怔，这是什么意思，要不全倒，要不全立，怎么会有倒一根立两根的事呢？难道是一部分鬼得了食物离开了，还有一部分鬼不满意吗？

若我身边有钱纸自然可以再烧了送他们，但现在除了三道符算纸外，再无他物。

我一怒便把袖中的一道符抽了出来，口中叫道：“好饭供你不听，小心一道符下去，压你千百年！

现在离去，回头我烧纸钱给你。”

筷子应声又倒了一根。

第三根一直不倒，说明还有恶鬼是软硬不吃的，如若不行，我也只得再用上一道符了。

我正在犹豫要不要用符时，只听黄石在旁边小声地说道：“你们都走吧，大不了我给你们每个人都供一个金像好了，求求你们了！”

我惊道：“别乱许诺，你知道那有多少鬼吗？你一个供一个金像，你供得过来吗？”

黄石不以为然地说道：“有什么啊，护理二班就是班上每个人都供一个古曼童的，我也可以让我们班每个人都供，那不就差不多了吗？”

他的话音刚落，便觉云开见日，窗户外的迷雾瞬间散去，露出了已经鱼肚白的天空。

走廊上，四个站立的小男生突然挺直了身体，茫然地看着四周……

那一刻，我也终于明白小敏表妹的班级流行古曼童的原因了……

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