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第四百三十四回 斗鬼王难辨分四十一（第1页）

金刀门门主的死因最终的到确定，后院处找到死去的蛇尸，从形态上完全可以判断，死于蛇毒发作，所有一切或许只是一次意外，偶然的同时必然存在着必然，咬伤金刀门门主的只是一条平常的蛇而已，毒性根本没有想象中那样，伤口上只是留下三道淡淡的印痕，正是因为如此所以并没有放在心上，加上门主的身份这种事情更加不想被外人知晓，于是意外无可避免发生，看似普通的菜叶确是成了致命毒药，金刀门门主尚且沉醉于曾经破坏的那片绿，不想绿同样要了自己性命，至于两者之间相互作用产生剧毒的原理无人知晓，柳闻风同样是猜测，通过以往的案子来判断。

柳闻风曾经遇到过一件奇怪的案子，当时恰好遇到，觉得有些蹊跷也便留了心，死去的是个务农为生的男子，年纪不到四十，被人发现时死在劳作的地里，厨具丢在一旁，口吐白沫，从死状上分析应该中毒，只是为何会对有人对一个农夫下毒。

一旁放着一个汤罐，里面尚且留有剩下的汤菜，仵作在农夫娘子端来的汤罐之中发现下毒痕迹，银针变黑，于是案子变得十分简单，必然是农夫的娘子下毒杀夫这样的理由再适合不过，只是农夫并无太多钱财，女子更是没有太多姿色，从女子的神情之中可以看出夫妻之间的关系必然十分和睦，下毒杀人，而且将毒放在自己亲自拿来的汤罐之中，这样的手法未免太过简单，又岂是精心布局下毒杀夫。

柳闻风查看汤罐，终于弄清，上面飘着一片叶子，叶子的形状与旁边的一颗小树完全相同，多半是无意之中飘落进汤罐之中，仔细检验终于弄清，一切的根源恰恰就在这片落入汤罐之中的叶子之上，不想与汤罐之中的食材起了反应产生毒素，经过试验确是如此，喝了汤水的狗安然无事，只是加了叶子之后时间不长口吐白沫倒地而亡，仵作看罢同样连连称奇，做了这么多年仵作，这样奇怪的事还是第一次遇到，更是险些冤枉好人。

案子弄清，再去找那个破解谜题的人，早已不见踪影，一旁捕快不由得竖起大拇指，做了这么多年捕快这件案子不仅破的快，心里更是舒坦，如果不是那个人看出破绽，必然会将罪名强加在女子身上，身为捕快抓到真正的凶手同样是对自己的一种肯定，光是靠屈打成招来破案实在说不过去。

当年的一个经历令柳闻风清楚，不同的食物之间同样可以起到不同的变化，天下之大无奇不有，破案同样如此，并非所有案子都可以用常规方式来破解，变则通，通则成！

凶狠、动作敏捷，身上的花纹，竖起的头部，张开的尖牙，金龙镖局发生的一切，恐怖、死亡、慌乱，所有一切完全因为蛇。

在上古时期人们信仰蛇神，尊蛇为始祖神，这在很多上古创世神话传说中都有所体现。

《楚辞天问》载“女娲有体，孰制匠之？”

王逸注为“女娲人头蛇身，一日七十七化”

，其子王延寿《鲁灵光殿赋》亦云“伏羲鳞生，女娲蛇躯”

将女娲当作象征女阴的蟠蛇图腾；《太平御览》卷七八引《帝系谱》载“伏羲人头蛇身，以十月四日人定时生”

，《拾遗记》卷二又载“蛇身之深，即羲皇也”

将伏羲当作象征雷电的“两头蛇”

图腾。

相传伏羲也认为自己受胎是自己的母性始祖与蛇接触的结果，认蛇为自己的始祖，自称是蛇的后裔；据《山海经？海内经》的记载上古时期人们还把五帝之首的黄帝轩辕氏认为是象征云气的“四蛇相绕”

图腾等，诸如此类关于蛇的美好形象的记载比比皆是，说明上古时期蛇被认为是人类的始祖而倍受崇拜。

这是人们对于自身的繁衍充满着极大的神秘感和不解，给蛇赋予女色的象征意义。

人们也观察到了蛇其外形与男性的生殖器相似，从而生成“蛇——性”

文化，以蛇为性的象征是带有世界性的原始观念。

“蛇图腾崇拜”

便成了在生殖崇拜和性文化的融合下形成一种原始崇拜，将其视为神灵与龟合为“四灵”

之一的“玄武”

。

在畲族中，长篇叙事诗《白蛇传》是他们的故事歌中最长的一篇，以蛇为把守水口的神明。

然而携带中原文化强势的客家神祀制度与原住民即畲族的神祀制度相遇并发生了冲突，并压服了处于弱势的畲族的神祀制度后，蛇神从自古栖息的水口村畔驱逐出去被远道而来的土地神即社神代替了，蛇神也摇身一变成了社公社婆。

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