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第10章（第1页）

节用上

圣人为政一国，一国可倍也。

大之为政天下，天下可倍也。

其倍之，非外取地也，因其国家，去其无#1足以倍之。

圣王为政，其发令兴事、便民用财也，无不加用而为者。

是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。

其为衣裘何以为？冬以圉寒，夏以圉暑。

凡为衣裳之道，冬加温、夏加清者，芋组。

不加者，去之。

其为宫室何以为？冬以圉风寒、夏以圉暑雨。

有盗贼加固者芋组。

不加者，去之。

其为甲盾五兵何以为？以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无有不胜，是故圣人作为甲盾五兵。

凡为甲盾五兵，加轻以利坚而难折者，芋组。

不加者，去之。

其为舟车何以为？车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。

凡为舟车之道，加轻以利者，芋组。

不加者，去之。

凡其为此物也，无加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多#2。

有去大人之好聚珠玉乌兽犬马，以益衣裳宫室甲盾五兵舟车之数，于数倍乎？若则不难。

故孰为难？倍唯人为难倍。

然人有可倍也。

昔圣王为法日：丈夫年二十，不敢毋处家，女子年十五，毋敢不事人。

此圣王之法也。

圣王既没，于民次也。

其欲蚤处家者，有所二十年处家。

其欲晚处家者，有所四十年处家。

以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。

若纯三年而字，子生可以二三年矣。

此不惟使民蚤处家而可以倍与？且不然已。

今天下为政者，其所以寡人之道多。

其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者不可胜数也。

且大人惟毋与师以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。

与居处不安、饮食不时、作疾病死者，有与侵就汲素、攻城野战死者，不可胜数。

此不令为政者，所以寡人之道数术而起与？圣人为政、特无此，不圣人为政、其所以众人之道亦数卫而起与？故子墨子曰：去无用之#3，圣王之道天下之大利也。

节用中

子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下，正诸侯者，1彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁二十#4而不卷。

古者明王圣人其所以王天下、正诸侯者，此也。

是故古者圣王制为节用之法曰：凡天下旱百工，输、车、积、匏、陶、冷、梓、匠，使各从事其所能。

曰：凡足以奏给民用，诸加费不加民利则止#5。

古者圣王制为饮食之法曰：足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。

不极五味之调，芬香之和，不致远国珍恢异物。

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