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是故凡大国之所以不攻小国者,积委多,城郭修,上下调和,是故大国不耆攻者。
无积委,城郭不修,上下不调和,是故大国者攻之。
今惟毋以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。
若苟贫,是无以为积委也。
若苟寡,是城郭沟渠者寡也。
若苟乱,是出战不克,入守不固。
此求禁止大国之攻小国也,而既已不可矣。
欲以干上帝鬼神之福,意者可邪?其说又不可矣。
今惟无以厚葬久丧者为政,国家必贫,人民必寡,刑政必乱。
若苟贫,是弃盛酒醴不冷洁也。
若苟寡,是事上帝鬼神者寡也。
若苟乱,是祭祀不时度也。
今又禁止事上帝鬼神,为政若此,上帝鬼神始得从上抚之曰:我有是人也,与无是人也,孰愈?曰:我有是人也,与无是人也,无择也向则惟上帝鬼神降之罪厉之祸罚而弃之,则岂不亦乃其所哉。
故古圣王制为葬埋之法曰:棺三寸,足以朽体。
衣袁三领,足以覆恶。
以及其葬也,下毋及泉,上毋通臭,垄若参耕之亩,则止矣。
死者既以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以交相利也。
此圣王之法也。
今执厚葬久丧者之言曰:厚葬久丧虽使不可以富贫,众寡、定危、治乱,然此圣王也以#12道也。
子墨子曰:不然。
昔者尧北教乎八狄,道死,葬蚤山之阴。
衣袁三领,谷木之棺,葛以缄之,既桃而后哭,满堵无封。
已葬,而牛马乘之。
舜西教乎七戎,道死,葬南己之市。
衣袅三领,谷木之棺,葛以缄之。
已葬,而市人乘之。
禹束教乎九夷,道死,葬会稽之山。
衣袁三领,桐棺三寸,葛以缄之,绞之不合,道之不焰。
土地之深,下毋及泉,上毋通臭。
既葬,收余壤其上,垄若参耕之亩,取#13止矣。
若以此若三圣王者观之,则厚葬久丧果非圣王之道。
故三王者,皆贵为天子,富有天下,岂忧财用之不足哉?以为如此葬埋之法。
今王公大人之为葬埋,则异于此。
必大棺中棺,革闱三操,璧玉即具,戈剑鼎鼓壶滥、文绣素练,大鞅万领、舆马女乐皆具,日必捶徐差通,垄虽凡山陵。
此为辍民之事,靡民之财,不可胜计也。
其为毋用若此矣。
是故子墨子曰:乡者吾本言曰,意亦使其言,用其谋,计厚葬久丧,请可以富贫、众寡、定危、治乱乎?则仁也,义也,孝子之事也。
为人谋者,不可不劝也。
意亦使法其言,用其谋,若人厚葬久丧,实不可以富贫、众寡、定危、治乱乎?则非仁也,非义也,非孝子之事也。
为人谋者,不可不沮也。
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