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第12章（第2页）

何以知其兼而有之？以其兼而食焉。

何以知其兼而食焉？曰：四海之内，粒食之民，莫不物牛羊、豢犬负，洁为集盛酒醴，以祭祀于上帝鬼神。

天有色#5人，何用弗爱也？且吾言杀一不辜者，必有一不祥。

杀不辜者谁也？则人也。

予之不祥者谁也？则天也。

若以天为不爱天下之百姓，则何故以人与人相杀，而天子#6之不祥？此我所以知天之爱天下之百姓也。

顺天意者，义政也。

反天意者，力政也。

然义#7将奈何哉？子墨子言曰：处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，多诈者不欺愚。

此必上利于天，中利于鬼，下利于人。

三利无所不利，故举天下美名加之，谓之圣王。

力政者则与此异，言非此，行反此，犹幸驰也。

处大国攻小国，处大家篡小家，强者劫弱，贵者傲残，多诈欺愚。

此上不利于天一，中不利于鬼，下不利于人。

三不利无所利，故举天下恶名加之，谓之暴王。

子墨子言曰：我有天志，譬若输人之有规，匠人之有矩。

轮匠执其规矩，以度天下之方圆，曰中者是也，不中者非也。

今天下之士君子之书不可胜载，言语不可尽计，上说诸侯，下说列士，其于仁义则大其远也。

何以知之？曰：我得天下之明法以度之。

天志中

子墨子言曰：今天下之君子之欲为仁义者，则不可不察义之所从出。

既日不可以不察义之所从出，然则义何从出？子墨子曰：义不从愚且贱者出，必自贵且知者出。

何以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也？曰：义者，善政也。

何以知义之善政也？曰：天下有义则治，无义则乱，是以知义之善政也。

夫愚且贱者，不得为政乎贵且知者，然后得为政乎愚且贱者。

此吾所以知义之不从愚且贱者出，而必自贵且知者出也。

然则孰为贵？孰为知？曰：天为贵，天为知，而已矣。

然则义果自天出矣。

今天下之人曰：当若天子之贵诸侯，诸侯之贵大夫，搞明知之。

然吾未知天之贵且知于天子也。

子墨子曰：吾所以知天之贵且知于天子者，有矣。

曰：天子为善，天能赏之。

天子为暴，天能罚之。

天子有疾病祸祟，必斋戒沐浴，洁为酒醴集盛，以祭祀天鬼，则天能除去之。

然吾未知天之祈福于天子也，此吾所以知天之贵且知于天子者，不止此而已矣。

又以先王之书《驯天明不解》之道也知之。

曰：明哲维大#8，临君下出。

则此语天之贵且知于天子。

不知亦有贵知夫天者乎？曰：天为贵，天为知，而已矣。

然则义果自天出矣。

是故子墨子曰：今天下之君子，中实将欲尊道利民，本察仁义之本，天之意不可不慎也。

既以天之意以为不可不慎已，然则天之将何欲何憎？子墨子曰：天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。

强之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天之所不欲也。

上#9此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。

又欲上之强听治也，下之强从事也。

上强听治，则国家治矣。

下强从事，则财用足矣。

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