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第22章（第2页）

兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。

故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。

子墨子曰：今事#7之用身，不若商人之用一布之慎也。

商人用一布布，不敢继苟而条焉，必择良者。

今士之用身则不然，意之所欲则为之，厚者入刑罚，薄者被毁丑，则士之用身不若商人之用一布之慎也。

子墨子曰：世之君子欲其义之成，而助之修其身则愠，是犹欲其墙之成，而人助之筑则愠也，岂不悖哉。

子墨子曰：古之圣王，欲传其道于后世，是故书之竹帛，镂之金石，传遗后世子孙，欲后世子孙法之也。

今闻先王之遗而不为，是废先王之传也。

子墨子南游使卫，关中载书甚多，弦唐子见而怪之，曰：吾夫子教公尚过曰：揣曲直而已。

今夫子载书甚多，何有也？子墨子曰：昔者周公旦朝读书百篇，夕见漆十士。

故周公旦佐相天子，其修至于今。

翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？翟闻之：同归之物，信有误者。

然而民听不钧，是以书多也。

今若过之心者，数逆于精微，同归之物，既已知其要矣，是以不教以书也。

而子何怪焉？

子墨子谓公良桓子曰：卫，小国也，处于齐、晋之间，犹贫家之处于富家之问也。

贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。

今简子之家，饰车数百乘，马食菽粟者数百匹，妇人衣文绣者数百人，吾取饰车、食马之费，与绣衣之财以畜士，必千人有余。

若有患难，则使百人处于前，数百于后，与妇人数百人处前后，孰安？吾以为不若畜士之安也。

子墨子仕于#8卫，所仕者至而反。

子墨子曰：何故反？对曰：与我言而不当。

曰待女以千盆。

授我五百盆，故去之也。

子墨子曰：授子过千盆，则子去之乎？对曰：不去。

子墨子曰：然则，非为其不审也，为其寡也。

子墨子曰：世俗之君子，视义士不若负粟者。

今有人于此，负粟息于路侧，欲起而不能，君子见之，无长少贵贱，必起之。

何故也？日义也。

今为义也#9君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之。

则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者之#10。

子墨子曰：商人之四方，市贾信徙，虽有关梁之难，盗贼之危，必为之。

今士坐而言义，无关梁之难，盗贼之危，此为信徙，不可胜计，然而不为。

财#11士之计利不若商人之察也。

子墨子北之齐，遇日者。

日者曰：帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。

子墨子不听，遂北，而反为#12。

日者曰：我谓先生不可以北。

子墨子曰：南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙杀青龙于束方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是禁下行者也。

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