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第307章 孤寂的草籽（第1页）

重力的崩散，陆语恬也跌倒了空间裂缝当中，不知所踪。

海浪空间内，三个散修突然感觉脚下的睡眠变得狂暴，从不知名的地方传来了冲击的力量，让整个海面变得起起伏伏，海浪达到了数十米的高度。

这样的海浪高度，对于筑基修士来说，应付不成问题。

可是，在这里，使用了法力就会引起空间的对抗，提起的是更加剧烈的暴风，产生的力量是三人无法对抗的。

因此，三个人只能老老实实的站在水面上面对扑来的海浪，一点躲藏的地方都没有。

进入空间裂缝中，陆语恬的头又开始晕起来，身体不停旋转，无法定位自己身在何处。

逼着眼睛，让眼前的圈圈自由旋转，尽力不去感受身体，头脑才能好受一些。

从心脏发出的光芒围绕着陆语恬，让他不被空间缝隙中的乱流卷走。

空间是与时间相对的一种物质客观存在形式，但两者密不可分，按照宇宙大爆炸理论，宇宙从奇点爆炸之后，宇宙的状态由初始的“一”

分裂开来，从而有了不同的存在形式、运动状态等差异，物与物的位置差异度量称之为“空间”

，位置的变化则由“时间”

度量。

在空间当中“放逐”

，最怕的是迷失方向。

处于空间里的人，无法确定自己的位置和方向，要到哪里去也无法确定。

从个体上来讲，就是缺少目的性。

用目的或目的因果性解释世界的哲学学说。

认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。

其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。

目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。

前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。

古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。

内在的目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高的原则。

古希腊哲学家亚里士多德是内在的目的论的奠基者。

亚里士多德提出了目的论美德，要从行动主体或者分配物的目的出发。

作为独立的个体，修炼的目的非常难讲。

为了更好的武力？为了更长的寿命？为了活的更有意义？

没人能说的清楚，陆语恬此时脑海里不断回旋起自己过去的经历，陷入了新的循环中。

在空间裂缝中漂流，陆语恬的目的同样不明确，于是自己的存在也会受到质疑。

若是自己生存的目的是不明了的，那么自己的存在有什么意思，自己为什么要存在于这个世界呢？

越是想到这些难以解决的问题，陆语恬就感觉自己的思想愈发困惑，脑袋也更晕了。

幸好有心火的微光照耀着陆语恬，在无意中带着陆语恬来到了另一空间的入口。

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