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第四十八章 仿佛前路金灿灿（第1页）

艾格氏族的研究结果在哈度面前眼花缭乱般的显示完毕，哈度只能够呆呆的愣在原地，但其眼中却绽放出极为兴奋的神色来。

从研究结果中，哈度不仅仅看到了他从未尝试过的掠夺方式，也没有试过在意识空间中试验他能力的界限，当然也不可能在意识空间中试过做梦。

若先不讨论这些研究结果本身，先说研究结果的一些“先进性”

，都是让哈度惊喜非常的。

首先就是“用词”

。

在研究结果中，出现了诸如“参照物”

、“静谧”

、“冥想”

等词汇，这些词汇是原有的符字体系中尚未出现的，而这次却以符字的形式显现在哈度面前，并且如同以前那样他一看到这些新的符字就立即明白了它们的涵义。

这些新符字延伸和拓展了原有符字的应用范围，用“焕发新生”

毫不为过。

不仅如此，符字体系中一直缺乏对事物的拓扑概念进行描述的词汇，这也在研究结果中出现；另外，研究结果为哈度带来了一个新的概念：维度，特别是对空间和时间维度的描述让哈度着迷不已。

然后则是“表述逻辑”

。

在原有符字体系中，可以非常频繁地看到例如“Pujjo-Me_Su”

（聆听自。

。

。

的教诲）、“Ku’ul-Zo_Lin”

（以。

。

。

之名）、“Su_Nahhu”

（警告于）这样的倒装句式，这让本就发音困难的符字阅读变得更为缓慢，大多数时候必须看完整一个句子才能够判断出句子中每个部分想要表达的意思，而这也就造成书写符字的困难加大——要先理好句子要表达的意思，在草稿上写下句子主干，再想好连接词和它们的倒装形式，接着将两者写在一起，最后整理句子中的倒装顺序。

经常出现的一个问题就是倒装句式的主从关系互换：要引述一个人的某句话，这句话中用到了倒装句式，而“Ho_Imme”

（引述自）本就是一个倒装句式，这时候就要把被引述句子中的倒装“再次倒装一遍”

。

至于为么么会出现这样的句式使用方法，主要是因为那个时候的人们基本不使用复杂句，几乎所有场景都使用着简单句作为交流主力。

只不过在各种祭礼活动上，祭礼人员需要“代行”

“神灵”

出言，这时候就必须用上倒装句式，以与平常的用语区分开来。

比如说在草原统一以前，“Mo-Ruq-Fa”

的大祭司祭天的时候常会有这样一段话：Ya_Kuul-Zo_Ki-Sjuool_Lujjl_Fonne_Guyo_Fonni_Jhi-Fool_Yo_Ye_Fan_Qumme_Gon_Jo_Bu_Loi_Loqqa_Fon_Sarro_Lin_Linnua_Zenni

（以战争之神的名义，愿本族之族众，得万天之所幸，壮将士之体肤，以为戮敌首级于前锋战事，因得神之庇护。

）

这段话当中使用了Kuul-Zo_Lin、Guyo_Lujjl、Jhi-Yo、Jo-Fan、Ya-Zenni这四个倒装短语，本来在“Bu_Loi_Loqqa_Fon_Sarro”

中应当出现一个“Jin-La”

（在。

。

。

之前），即“Loqqa_Fon_Sarro_Jin-Bu_Loi_La”

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