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第六十九章 留给自己的遗产（第2页）

4、右上，用于规定该符字的音律，包括声调、音长、轻重、韵脚、适合音符等，除了平时使用，更多地还是用在祭礼规制和一些颂乐当中；

5、左上，用于规定该符字的朗读语序，即顺叙、倒叙、插叙、补叙；

6、右下，用于规定该符字的朗读标记，在某些诵读部分，需要同时由多名祭礼人员发声，就由此标记进行区别；

7、左下，用于规定该符字的使用权限，也就是规定哪些词汇给哪些人用，以避免出现渎神、败运、犯忌等状况，主要权限有祭司、族长、亲卫三种；

8、中上，主要是部落标记，在一句话的首尾符字中添上部落标记，在某些地区的石刻中用于标示部落领地；在另外一些泥版中，这种部落标记用于表示该部落崇信神灵的崇高性；

9、中下，用于标示略读记号，也就是说这个符字写错了，但是在刻板和雕版中不能够擦掉重写，就只能添一个“错误记号”

，表示在朗读的时候跳过这个符字。

可以说，传统符字是一种“程序性符字”

，符字本身并不记录该发哪个音，但是整个符字按照其规范写出来，就可以“输出”

对应的发音。

比如说填入：

正中，名词；右中，留空；左中，猎生阶段；

右上，诵读用长音，前短促后冗长；左上，顺叙；右下，单人多人发音皆可；左下，祭司专用；

中上，“Ka-Sin-Ki”

；中下，留空；

那么这个词“输出”

的就是“A-Bu”

（狩猎之神）。

这样的九宫格型传统符字绝非普通人能够看明白，就连身份地位最高的大祭司有时候也需要通过查表的方式才能够明白以前写的东西是么么意思。

好在这种符字还是在少数人的圈子中使用，若是就这样进行推广到所有族人那里去，那么大家有可能更宁愿不使用符字，也不想要给自己找那么多的麻烦。

而在“Ka-Sin-Ki”

中，这种传统符字又发生了一定的变化：

1、由于没有传承到祭礼需要用到的音乐，右上的音律规范就缺少了关于适合音符方面的知识，这导致许多神音符字的发音非常拗口，如“De-Dju”

（喜悦之神），若是翻译为汉语拼音本应该发为“X_u”

，但是“Ka-Sin-Ki”

中一般读为“Sh_u”

；

2、“Ka-Sin-Ki”

中防卫部落的只有“伊俊”

，也即没有亲卫体系，而符字中确实还留存着亲卫专用词汇，这就导致在进行符字传承的时候，新生代的祭礼人员还需要额外学习这些已经用不上的词汇；

3、可能是出于对灭族的恐惧，“Ka-Sin-Ki”

的符字中，每一个符字都需要重复地在中上格中填入部落的名称，这实在是相当的繁复且缺乏效率，也容易让人看不出到底哪里是句首和句尾，这在重新阅读过去的文献中带来了巨大的障碍。

4、由于多年遭到外族侵犯，“Ka-Sin-Ki”

中最后一个知道略读标记写法的祭司也在哈度出生前5年不幸离世，这就导致部落中的符字记录不得出错。

。

！

如果出错，就只能从头重新再写一次（到了哈度那个时候，为了节省记录时间，当时的祭礼人员干脆每个符字专门用一块木片记下来，需要用的时候就誊抄上去）；

遇到这些麻烦，主要还是因为没有人敢随便动早已定好的体系本身，就算只是生造一个新的略读标记，如果在进行部落间交流的时候发现了区别，很容易就会导致双方的不信任——更为坑爹的是：部落互相之间也没有办法证明自己的传承是正确的，对方的传承就一定是错误的。

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