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第七十六章 与日耳曼的缘分（第1页）

所罗门王毕竟是犹太人的老祖宗，所有和所罗门王的宝藏有关的事情都牵动着每一个犹太人的心。

一千年以来，所罗门王的宝藏一直流落在外，犹太领袖只好用一个又一个的传说来蒙蔽世人，实际上他们自己也一直觊觎这笔丰硕的财富。

现在哈度说要把“所罗门王的遗物”

放回来，不用说肯定是那批宝藏的一部分，祭司们听到了当然心生贪婪。

从这里就能够看出来：利未人和犹太领袖之间是有一定的隔阂的，利未人并没有把他们收集到的所罗门宝藏分享给犹太领袖，甚至在利未人失去祭司身份的时候都没有透露关于藏宝库的半点信息。

藏宝库的入口实际上就在希西家水道，但是进入之后可以直接通往圣殿地基的正下方，那里是所罗门王在建立第一圣殿的时候开辟出的“没有对外通道的密室”

，使用方法由每一代利未人的嫡长子知晓。

不过现在哈度想要直接过去恐怕有些难度：由于希西家水道是外界通入耶路撒冷外城的唯一水道，其战略意义很高，且是入侵外城的良好通道（哈度就这么干过），因此现在水道入口有专门的宗教卫兵把守，普通民众甚至不被允许靠近，即使打水也只能去吉恩水池。

如果让犹太领袖知道了圣殿底下有所罗门的财宝，那么他们宁愿把圣殿给拆了也会想要得到这笔财富的——只不过密室存在于另一个时空，若是不从希西家水道进入，那么就完全没有其他的入口，掀掉圣殿也只能看到一个漆黑一团的烟雾区，人是无法进入其内的。

据现任的祭司长所知，耶路撒冷整座城他们都搜遍了，也没有看到过所罗门宝库的影子，现在哈度说有东西要放回来，岂不就是在说有东西可以拿出来。

。

！

但他们也听说过哈度的种种传闻，也没有首先开口要求哈度带路，但是也并没有传令撤去水道入口的卫兵。

如此一来，哈度就只有一条路可以进入：吉恩水池入口。

不过。

。

。

跳进人家的饮用水池，以后耶路撒冷的居民要怎么看哈度，这就难说了——不知道他上次在里面泡过澡也就算了。

而哈度并没有选择直接跳到水池里去，因为即使是希西家水道，也是有专门的进入时间的。

所罗门王设置了4个进入密室的时间，至于从密室出来则不用担心，毕竟不同时空间都是相对静止的。

这四个时间是：上新月头一天晚上，下新月头一天凌晨，上满月尾一天正午，下满月尾一天午夜。

每个时间都有2个日升的时长可以供使用者进入，每次进入时不得超过3个使用者，否则密室将阻止第4个人进入。

而哈度抵达耶路撒冷时，离这个月的下新月还有一天时间。

由此，哈度就对犹太人祭司这样说：放置所罗门王遗物的方式，是明天由哈度本人在日升、正午、日落、午夜这四个时间从耶路撒冷水道中取水，倾倒在圣殿中的至圣所的地面上。

这个计划可谓是相当聪明：犹太人祭司长一定会全程盯着哈度进行每一步举动，而“倒水”

这个额外的步骤就是用来麻痹对方的——犹太人一定以为实际的操作是在至圣所中发生，那么哈度去取水的时候就不会有那么多眼睛盯着，他要进入水道也会相对容易很多。

特别是在前三个时间，祭司长还有精力盯着他，等到了午夜，哈度才不相信这些养尊处优的祭司能够撑得住盯梢这种事情呢。

上次马修带哈度前来的时候，是可以用一道石门抵住水道的几关，使这里的水深大幅下降到脚踝处的，但现在马修已作古，哈度也只能够自己潜入近3人高的水深中。

最靠近圣殿的不外乎就是吉恩水池，但哈度申明这里的水都是“明水”

，要放置遗物，只能用“暗水”

，也就是不见天日的水体。

犹太人祭司满心想要得到宝藏，就给哈度指了一条通往希西家水道的竖井，正中哈度下怀。

旦日，哈度进入竖井取水，前三次取了水洒在至圣所的地上，但是么么都没有发生，犹太人却也不着急，他们也都习惯了严格的祭礼规制，知道这些事情是需要完成特定次数才能完成的。

由于哈度前三次都是在希西家水道较深的地方取水，因此第四次这样做的时候，犹太人也没有产生警惕，当然即使产生警惕也没用——水道中的水深可不是说着玩的，还没有卫兵敢这样直接进去。

如此，哈度顺利的潜入了水道最深处，然后只听得“咕咚”

一声，他忽然出现在另一个空间当中。

本来他已经浑身湿透，这会儿身上却干爽整洁，哪有任何水渍的样子。

这也算是密室自带的特效，能够让进来的人不至于身上湿漉漉的感到难受。

上次哈度过来，拿了奖励就走，并没有待多久——当然也是避嫌和给马修面子，没有亵渎性的把密室完全打量一番。

而这次他有足够的时间看清楚密室里的景象：金碧辉煌不用说，关键是宝物甚多。

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